معماری چیست

دانلود معماری چیست

معماری چیست

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏معما‏ری چیست؟
‏به ندرت دانشجویی یافت می‎‏شود که بتواند به روشنی معماری را تعریف کند. تعریف معماری در فرهنگ لغت عبارت است از: هنر و علم طراحی و بنای ساختمان‎‏ها.
‏معماری به عنوان اجتماعی‌ترین هنر بشری با فضای اطراف انسان مرتبط است‏. حضور فضا، بنا و شهر از گذشته تا امروز و در آینده، لحظه‌ای از زندگی روزمره آدمیان غایب نبوده و نخواهد بود. شهرها پر از ساختمان‎‏هایی هستند که با استفاده از هنر و مهارت‎‏های علمی و ریاضی طراحی شده‎‏اند. این مهارت‎‏ها در ترکیب با هم عناصر زیبایی‎‏شناسی نامیده‎‏ می‎‏شوند. اصول زیبایی‎‏شناسی برگرفته از هنر، علم و ریاضیات در طراحی معماری مورد استفاده قرار می‎‏گیرند، مثل کاربرد خط، شکل، فضا، نور و رنگ برای ایجاد یک الگو، توازن، ریتم، کنتراست و وحدت. این عناصر در کنار هم به معماران اجازه می‎‏دهند تا ساختمان‎‏های زیبا و مفید خلق کنند. به بیان بهتر، اصول زیبایی
‏2
‎‏شناسی به اضافه جنبه‎‏های ساختاری به ساختن یک ساختمان موفق کمک می‎‏کند.
‏موضوع معماری درباره فضاست. تعاریف مختلفی که تاکنون از معماری ارائه شده است، اغلب به گونه‌ای بر اهمیت فضا در معماری تاکید می‌کنند، بطوری‌که وجه مشترک بسیاری از این تعاریف، در تعریف معماری به عنوان ‏فن سازماندهی‏ فضا است. به عبارت دیگر موضوع اصلی معماری این است که چگونه فضا را با استفاده از انواع مصالح و روش‎‏های مختلف، به نحوی خلاق سازماندهی کنیم. از دیدگاه ‏ ‏اگوست پره‏(Auguste Perret‏) ، معماری هنر سازماندهی فضاست و این هنر از راه ساختمان بیان می‌شود. ‏ادوارد میلر اپژوکوم‏ (Edvard‏ Miller‏ Upjokom‏) نیز معماری را هنر ساختن و هدف کلی آن را محصور کردن فضا برای استفاده بشر تعریف می‌کند. به گفته ‏لامونت مور ‏(Lamont‏ Moore‏) نیز معماری هنر محصور کردن فضا جهت استفاده بشر است.
‏4
‏دهه های 60 و 70 در قرن گذشته ، بستر نقدی درون زا و همه گیر نسبت به نتایج مدرنیسم در جامعه انسانی بود.آن دیدگاهی که طبعا در مسیر تفکر نقادانه و انسان مدارانه مدرنیته شکل گرفته بود ، وجوه تاریک و غفلت هائی را در کنار جامه عمل پوشاندن به باور بهشت روی زمین به همراه داشت که جدا از تلاش های مقدسی که برای نیل به آزادی و برابری و بالفعل کردن استعدادهای نهفته در طبیعت و انسان انجام می داد ، اما باز هم به دلیل نگاه سودمند مدارانه و فرصت طلبانه ( نگاه ابزاری مدرن ) و بهره برداری بی رویه و بی حد و مرز منابع ، تا اندازه ای که حتی حدود دیگران را نیز زیر سؤال ببرد ، سبب گردید مرزهای حتی بعضی از این شعارهای مقدس ، شکسته شود و باعث گردد زمین در مرحله نابودی قرار گیرد.جنگ جهانی دوم که قبل از این دهه اتفاق افتاد ، اوج این فجایع بود. در این دهه بود که بعد از جنگ اعراب و اسرائیل و تصمیم کشورهای نفت خیز خاورمیانه در مورد عدم صادرات نفت به کشورهای پیشرفته ، مهمترین زنگ خطر یعنی تامین انرژی برای غربیان ، نواخته شد.البته نقد ماشینی شدن انسان مدرن و صدماتی که از این دیدگاه بر پیکره و بستر زندگی ، چه زمین و چه باورهای جمعی حاصل شده بود نیز از دسته این اعلام خطرها و نقدها بود.به عنوان مثال ، کتاب تراژدی مشترکات نوشته هاردین در سال 1977 و کتاب کوچک زیباست نوشته شوماخر در سال 1974 به بررسی انهدام زمین و کلیه دارائی های مشترک انسان بر اثر این تولید بیش از حد و زیاده خواهی ، پرداخته بودند.به هرحال باور جمعی در دفاع از سرمایه مشترک و اصلی انسان ، یعنی زمین و محیط زیست ، و تلاش سازمان های دولتی و بین المللی و محققین و صاحب نظران جهت ارائه راهکارهای عملی ، سبب ایجاد تحولات در زمینه های مختلف گشت و البته این تلاش در معماری نیز جریان یافت.در واقع ، توسعه پایدار، بازنگری اصلاح طلبانه ای به مدرنیسم و سنت ، و راهکارهای آشتی جویانه مابین این دو ، بوده است.در سال 1983 در اجلاس نروژ ، توسعه پایدار اینگونه تعبیر شد : " توسعه ای که نیازهای کنونی را بدون کاهش توانایی نسل های آتی در تامین نیازهایشان برآورده کند. " بر این اساس توسعه پایدار ، نوعی توسعه است که در مقیاسی به نیاز بشر کنونی پاسخ گوید که امکاناتی را که می تواند به نیاز آیندگان پاسخ گوید ، نابود نسازد.با توجه به این نکات ، طراحی پایدار نوعی دخل و تصرف در محیط است که تلاش می کند راه حل هائی را ابداع نماید که با اهداف محیطی ، اجتماعی و اقتصادی در یک نگاه کل نگر و درهم آمیخته ، به تعادلی دست یابد که بتواند کیفیت برتری را برای زندگی نسل کنونی ، و میراث مناسبی را جهت آیندگان ، فراهم سازد.
در معماری معاصر
‏5
‏، این تغییرات که با توجه به معیارهای زیست اقلیمی و پایداری پدید می آیند ، هر روز اهمیت بیشتری پیدا کرده و سخن از پایداری در معماری را نه تنها به پایداری فیزیکی ساختمان ، بلکه به پایداری و حفظ یک کلیت به هم پیوسته یعنی سیاره زمین و منابع انرژی آن نیز می توان تعبیر کرد که در آن ، مواد و منابع در دسترس ، بیش از هدر دادن یا نادیده گرفتن شان ، می بایست با کارائی بیشتری در همه جهات بکار گرفته شوند و به تعبیری با بهره گیری از بوم شناسی ساختمان ، که تاکید بر قابلیت تلفیق ساختمان با عوامل محیطی و جوی دارد ، سعی در نیل به کیفیات فضایی و آسایش ، کالبد و فرم مناسب ، در طراحی معماری می تواند باشد.جهت نیل به این اهداف ، معماران و صاحب نظران سعی کرده اند با ارائه گونه ها و الگوهای متفاوت و بررسی راه های گوناگون ، گونه هائی از معماری را که بتواند در دست یافتن به این اهداف ( توسعه پایدار ) مناسب تر باشد و مشکلاتی از قبیل : 1- اشغال شدن تمام فضای جامعه با ساختمان های متراکم و انبوه و با نماهائی صلب و بی روح ( از جنس بتن و فولاد و آلکوباند و مصالحی از این قبیل ) و خالی از هرگونه پوشش گیاهی یا مصالح طبیعی قابل بازیافت و تجدید پذیر و در نتیجه آسیب دیدن و کسل شدن روحیات انسان ها به عنوان افرادی که در تمام مدت شبانه روز، حداقل با یکی از چنین فضاهائی سر و کار دارند ، و در نتیجه کم شدن ظرفیت روانی آنها و ایجاد درگیری های مکرر و کاهش بازده کاری افراد.2- استفاده از منابع انرژی تجدید ناپذیر و استفاده از سوخت های فسیلی و ایجاد آلودگی محیطی ( گازهای سمی ) و عدم توجه کافی به بازیافت مواد و مصالح دارای عمر مفید طولانی 3- هزینه بالای مصرف انرژی وعدم توجه به استفاده از مصالح بومی ( محلی ) و در نتیجه افزایش هزینه های حمل و

 

دانلود طرح درس روزانه

معماری چیست

معماری قاجار پهلوی 23ص

دانلود معماری قاجار پهلوی 23ص

معماری قاجار پهلوی 23ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏معمار‏ی‏ قاجار پهلو‏ی
‏ معمار‏ی‏ ایران از اواخر دوره قاجار و شروع دوره پهلو‏ی‏ دچار هرج و مرج و آشفتگ‏ی‏ شد در این دوران ما شاهد احداث همزمان ساختمانهای‏ی‏ هستیم که هر کدام بیانگر یک‏ی‏ از مکاتب فکر‏ی‏ دوره های‏ی‏ مشخص از تاریخ ایران هستند :
‏کاخ‏ مرمر به تقلید از معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ و عمارت شهربان‏ی‏ کل کشور به تقلید از تخت جمشید و ساختمانها‏ی‏ بلدیه ( شهردار‏ی‏ ) و پستخانه به شمال و جنوب میدان امام ( سپه ) به تقلید از معمار‏ی‏ نئوکلاسیک فرانسه ساخته شدند . در این دوره تلاش م‏ی‏ شد که پیوند‏ی‏ بین سه طیف فکر‏ی‏ به و‏جود‏ آید : ساختماها‏ی‏ وزارت امور خارجه ، اداره پست ، صندوق پس انداز بانک مل‏ی‏ را در واقع م‏ی‏ توان به عنوان نمونه این گونه ساختمانها‏ی‏ التقاط‏ی‏ نام برد . این گرایشها‏ی‏ متفاوت و بعضا متضاد در معمار‏ی‏ این دوره ناش‏ی‏ از اختلاف در گرایشها‏ی‏ سیاس‏ی‏ و ایدوئولوژیک این عصر از تاریخ ایران است که ریشه در جریانها‏ی‏ عقیدت‏ی‏ - سیاس‏ی‏ اواخر ‏دوره قاجار و اوایل دوران پهلو‏ی‏ دارد . جریانها‏ی‏ مذکور را م‏ی‏ توان به سه دسته تقسیم کرد :
‏گروه‏ اول ، سنت گرایان ، که اساس تفکر سیاس‏ی‏ و بینش دین‏ی‏ آنها هماهنگ‏ی‏ دین با سیاست و احیاء و توسعه سنتها‏ی‏ هزار ساله جامعه ایران‏ی‏ بود . پرچمداران این نهضت در آن برهه از زمان شیخ فضل الله نور‏ی‏ بود و بعد از ایشان سید حین مدرس ادامه دهنده راه و‏ی‏ گشت .
‏گروه‏ دوم ، غرب گرایان ، که اساس ذهنیت آنها ، به گفته تق‏ی‏ زاده ، بر تقلید از فرق سر تا انگشت پا از غرب در همه شئون اقتصاد‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ ، سیاس‏ی‏ بود . هسته اصل‏ی‏ این گروه را تحصیل کردگان ایران‏ی‏ تشکیل م‏ی‏ دادند که تازه از اروپا به ایران برگشته بودند .
‏گروه‏ سوم ، مل‏ی‏ گرایان ، که بنیاد فکر‏ی‏ آنها بازگشت به عظمت امپراتور‏ی‏ هخامنش‏ی‏ و ساسان‏ی‏ بود . این گروه فرهنگ اسلام‏ی‏ و فرهنگ اروپای‏ی‏ را غیر ایران‏ی‏ م‏ی‏ دانستند و بعنوان جایگزین آنها بازگشت به فرهنگ آریای‏ی‏ دوهزار و پانصد ساله با دین و مذهب بود . که این امر ناش‏ی‏ ا‏ز‏ جریانها‏ی‏ به اصطلاح روشنفکرانه ماد‏ی‏ گرای‏ی‏ و توسعه و ترویج نظریات سوسیالیسم و مارکسیسم در بین طبقه تحصیل کرده اروپا بود . این دو جر‏ی‏ فکر‏ی‏ اثبات ‏خود را در تخریب آثار گذشته م‏ی‏ دید و سع‏ی‏ داشت هر چه را بو‏ی‏ گذشته م‏ی‏ داد از بین ببرد .
‏در‏ سایر شئون اجتماع‏ی‏ کشور نیز ما شاهد تقابل این بینشها‏ی‏ متفاوت هستیم . بعنوان مثال در ادبیات ، گروه غرب گرا ، تغییر خط فارس‏ی‏ به لاتین را - به سبک آتاتورک در ترکیه - علم کرد و گروه مل
‏2
‏ی‏ گرا نیز عرب زدای‏ی‏ از خط و ادبیات فارس‏ی‏ را مطرح نمود و گروه سنت گرا برخود واجب دید که از سنت سعد‏ی‏ و حافظ و دیگر بلند پایگان آسمان ادب ایران‏ی‏ پاسدار‏ی‏ نماید .
‏در‏ ادبیات به زعم مردان بزرگ‏ی‏ چون استاد دهخدا ، استاد همای‏ی‏ و استاد فروزانفر و دیگر عزیزان اقدامات غرب گرایان و مل‏ی‏ گرایان ب‏ی‏ نتیجه ماند و تحول جدید‏ی‏ در ادبیات از بطن شعر و ادبیات سنت‏ی‏ تراوش کرده و رشد نمود .
‏لیکن‏ در معمار‏ی‏ به دلیل انتصاب غرب گرایان و تحصیل کردگان بوزار پاریس و بعدا مکتب فلورانس و رم در شهرساز‏ی‏ انگلستان و امریکا شد .
‏گرچه‏ گودار و ماکسیم سیرو ازنظر تفکر ، ارزش زیاد‏ی‏ برا‏ی‏ معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ و تاریخ تحول آن قایل بودند و در این رهگذر خدمات ارزشمند‏ی‏ به ثبت تاریخ معمار‏ی‏ ایران‏ی‏ نمودند ول‏ی‏ خود شخصا از پیروان مکتب نئوکلاسیک و یا به عبارت‏ی‏ مل‏ی‏ گرایان نوین بودند . شاهد این واقعیت ، ساخت‏مان‏ موزه ایران باستان که تقلید‏ی‏ از طاق کسر‏ی‏ است .
‏غلبه‏ مکتب غرب گرایان در مدارس معمار‏ی‏ کشور ، کار را بدانجا کشید که توصیف مسجد جامع اصفهان ، میدان نقش جهان ، گنبد سلطانیه ، طاق کسر‏ی‏ و تخت جمشید را باید از اروپاییان و ترجمه کتابها‏ی‏ آنها دریافت میکردیم . دانشجویان و مهندسان معمار این مرز و بوم اقدامات هوسما‏ن‏ در پاریس و هوارد در انگلستان و کارها‏ی‏ میکل آنژ در فلورانس و رم را بهتر از کاخ گلستان ، مسجد شیخ لطف الله و کاخ سروستان م‏ی‏ شناختند و اطلاعات مربوط به طاق کسر‏ی‏ که از عجایب روزگار خود بوده برا‏ی‏ متخصصین محدود به این بود که بنا در خاک عراق است .
‏نتیجه‏ این انفعال فرهنگ‏ی‏ ، بخصوص در زمینه معمار‏ی‏ ، عرضه و تکمیل سبکها‏ی‏ مختلف معمار‏ی‏ اروپا و امریکا در دهه ها‏ی‏ اخیر به کشور بوده است . با تسلط فکر‏ی‏ غرب گرایانه بر معمار‏ی‏ کشور و فاصله گرفتن از معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ کار بدانجا کشید که تخریب بنا ها‏ی‏ گذشته در توسعه ها‏ی‏ جد‏ید‏ شهر‏ی‏ و تخریب کاروانسراها‏ی‏ قدیم‏ی‏ در احداث جاده ها‏ی‏ بین شهر‏ی‏ عمل‏ی‏ پسندیده و تجدد گرایانه تلق‏ی‏ شد . این وضع باعث گردید که بسیار‏ی‏ از بناها‏ی‏ باارزش متروک و یا مخروبه گردد .
‏همانگونه‏ که تقلید کورکورانه از معمار‏ی‏ غرب باعث انحطاط هنر و معمار‏ی‏ این مرز و بوم شد ، تقلید از معمار‏ی‏ گذشته و سنت‏ی‏ نیز به معن‏ی‏ ارتجاع و قهقرا رفتن گشت . تحول و تعال‏ی‏ هر هنر‏ی‏ بستگ‏ی‏ به شناخت دقیق آثار گذشته و درک صحیح ضرورتها و نیازها‏ی‏ حال جامعه دارد تا با ا
‏3
‏ستفاده‏ از فرهنگ و سنت دیرینه و خطا و صواب گذشتگان و در جهت جوابگوی‏ی‏ به نیازها‏ی‏ جامعه ، راه حلها‏ی‏ بدیع ، اصیل و تازه ا‏ی‏ ارائه گردد .
‏شروع‏ دوره پهلو‏ی‏ ( دوره رضا خان‏ی‏ )
‏حال‏ م‏ی‏ پردازیم به معمار‏ی‏ ایران از سال 1300 به بعد .
‏اول‏ شروع دوره رضاخان‏ی‏ تا مدت پنج سال یا بیشتر هیچگونه اثر هنر‏ی‏ را نم‏ی‏ یابیم و هیچ کار مهم‏ی‏ صورت نم‏ی‏ گیرد و کارها به روال قبل پیش م‏ی‏ رود . ( حرکت دوره معمار‏ی‏ و تحول آن )
‏قسمت‏ دوم از سال 1305 و 1306 ببعد شروع م‏ی‏ شود و فعالیت ساختمان‏ی‏ تا زمان جنگ جهان‏ی‏ دوم گرفتار رکود شدید کارها‏ی‏ ساختمان‏ی‏ و یا حت‏ی‏ تعطیل م‏ی‏ شود .
‏قسمت‏ سوم بعد از پایان جنگ و پیدا شدن دو ماتریال تازه یعن‏ی‏ آهن و بتن و اثرات آن در معمار‏ی‏ است .
‏از‏ این تاریخ به بعد است که حرکت معمار‏ی‏ دوره پهلو‏ی‏ شروع و آغز م‏ی‏ گردد . اوایل شروع حکومت رضاخان یک‏ی‏ از بدترین شرایط ممکن اقتصاد‏ی‏ در ایران بود و از نظر اقتصاد‏ی‏ ، فرهنگ‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ رکود‏ی‏ چشمگیر مشاهده م‏ی‏ شد و اکثر ساختماها طبق روال سابق با خشت خام و چوب ساخته ‏م‏ی‏ شد و سقف ها بصورت شیروان‏ی‏ و از ستون ها‏ی‏ چوب‏ی‏ استفاده م‏ی‏ شد .
‏در‏ شروع آن دوره معمار تحصیلکرده ا‏ی‏ وجود نداشت و معماران عال‏ی‏ هم دیگر ذوق و سلیقه و تجربه پدران و گذشتگان و استادان خود را از دست داده و بنا در آن دوره واقعا سیر قهقرای‏ی‏ م‏ی‏ پیمود و ساختمانها بدون نقشه و در سر محل رو‏ی‏ زمین طرح م‏ی‏ شد .
‏معمار‏ی‏ سبک مل‏ی‏
‏در‏ دوره رضا شاه ایجاد نوع‏ی‏ معمار‏ی‏ عمدتا برا‏ی‏ ابنیه دولت‏ی‏ و یا بناها‏ی‏ عموم‏ی‏ نوع‏ی‏ شیوه رومانتیسم مل‏ی‏ و مظهر‏ی‏ از تاریخ باستان بود . در دستور کار قرار گرفت .
‏در‏ اینجا دو عامل مهم بود یک‏ی‏ معمار‏ی‏ قبل از دوران اسلام و دوم استفاده از تکنولوژ‏ی‏ مدرن غرب‏ی‏ در ساختمان ساز‏ی‏ معمار‏ی‏ دوره هخامنش‏ی‏ به ویژه آثار باقیمانده تخت جمشید و پاسارگاد که جلوه گاه عظمت این کشور بود .
‏4
‏بر‏ همین اساس ساختمان ها‏ی‏ بسیار‏ی‏ در تهران با الهام از معمار‏ی‏ هخامنش‏ی‏ بنا شده از جمله:
‏کاخ‏ شهربان‏ی‏ ـ طرح قلیچ باغبان عکس اوپک دبیرستان انوشیروان - مارکف
‏بانک‏ مل‏ی‏ هاینریش اوپک
‏کلانتر‏ی‏ دربند هاینریش آلمان اسلاید
‏شرکت‏ فرش هاینریش اوپک
‏مقایسه‏ فرم
‏آندره‏ گودار - مقبره حافظ - سعد‏ی‏ - ساختمان کتابخانه ایران
‏ویژگیها
‏1- ایجاد ایوانها‏ی‏ عظیم و مرتفع در ورود‏ی‏ ها
‏2- مرکزیت بنا با ستون و سرستون ها که در تخت جمشید به وفور یافت م‏ی‏ شود و یا به صورت عریض و سراسر‏ی‏
‏3- پنجره ها و قابها‏ی‏ اطراف آنها نظیر تخت جمشید
‏4- استفاده از کنگره ها‏ی‏ کنار بام کاخها
‏5- بناها به شکل مرتفع که حاک‏ی‏ از عظمت و قدرت است .
‏6- مصالح سنگ و سیمان
‏7- استفاده از نقش و متیف ها‏ی‏ تخت جمشید
‏8- تشابه به بناها‏ی‏ دوان هیتلر‏ی‏ : رومانتیسم مل‏ی‏ نشانه عظمت
‏گرایش‏ دیگر‏ی‏ در سبک معمار‏ی‏ مل‏ی‏ شاهد هستیم . رجوع به معمار‏ی‏ دوره ساسان‏ی‏ و استفاده از عناصر - فرم ها و ایده ها‏ی‏ معمار‏ی‏ این دوره ایران است . که خود منبعث از معمار‏ی‏ دوره اشکان

 

دانلود طرح درس روزانه

معماری قاجار پهلوی 23ص

معماری پیدایش 17 ص

دانلود معماری پیدایش 17 ص

معماری پیدایش 17 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏معماری پیدایش
‏کیهانی ‏–‏ غیر خطی
‏معماران سبک دیسکانستراکشن که در اوایل دهة نود میلادی به سمت مکتب فولدینگ گرایش پیدا کردند، بر این نظریه نیز خود را پایبند ندیدند. آنها در روند شکل گیری موضوعات علمی و فلسفی جدیدتر، حرکت علمی ‏–‏ فلسفی جدید در معماری را که از اواخر دهة 1970 با مبحث دیکانستراکشن شروع شد ادامه دادند. در حال حاضر این معماران به دنبال ارائه شکل کالبدی از مفروضات و شناخت انسان از خود و محیط پیرامون خود می باشند.
‏در نیمه اول قرن بیستم، جهان مکانیکی قرن نوزدهم به یک جهان ارگانیک تبدیل شد در آن فضا ‏–‏ زمان و اجسام به صورت متحول، فعال ، سیال، درگیر با یکدیگر و در ارتباط غیر خطی هستند.
‏لذا دانشمندان جهت تبیین جهان امروز، دیگر اتکا به علوم قرن نزوده و قطعیت جهان بینی ریاضی گون مدرن ندارند، بلکه مباحثی همچون آشفتگی (chaos‏)، هندسة نااقلیدسی، نظریة پیچیدگی و فیزیک غیر خطی ‏–‏ جهانی متفاوت از گذشته در مقابل انسان بست مدرن گشوده است.
‏نظریة آشفتگی
‏ادوارد لارنز، استاد علوم هواشناسی در دانشگاه M.I.T‏ در آمریکا نظریه آشفتگی را در دهة هفتاد میلادی مطرح کرد . وی در سال 1972 مقاله ای به نام ‏«‏آیا حرکت بال پروانه باعث به وجود آمدن گردبادهای عظیم در تگزارس می شود؟‏»‏ را منتشر نمود. این مقاله به نام اثر پروانه شهرت یافت.
‏جهان مکانیکی
‏ایستا ‏–‏ محدود شده
‏فضای مطلق و زمان مطلق جدا
‏قاب های فضا ‏–‏ زمان یکسان برای همه ناظران
‏اجسام خنثی با
‏مکان مشخص در فضا و زمان
‏2
‏فضا ‏–‏ زمان
‏خطی ‏–‏ همجنس
‏دلایل محلی
‏خلق شده ، غیر فعال
‏و در نتیجه ناظر به صورت خنثی
‏جهان ارگانیک
‏متحول ‏–‏ سیال
‏فضا ‏–‏ زمان غیر قابل تفکیک
‏ناظر مشروط ‏–‏ وابسته
‏ارگانیسم ها به صورت غیر محلی
‏که متقابلاً با فضا ‏–‏ زمان درگیر است
‏فضا ‏–‏ زمان
‏غیر خطی ، غیر همجنس، چند بعدی
‏دلایل غیر محلی
‏خلاق، فعال
‏درگیر بودن ناظر و نظارت شده
‏ژنتیک قدیم
‏ژن ها را به صورت خطی خصوصیات را مشخص می کنند، به روش جمع
‏ژن ها و ژنوم ها
‏پایدار و ایستاد هستند و به جز در موارد نادر،
‏دگرگونی به نسل بعدی بدون تغییر انتقال می یابد.
‏ژن ها و ژنوم ها نمی توانند
‏در مقابل محیط اطراف مستقیماً تغییر کنند
‏در نتیجة تولید مثل بین اعضاء یک گونه،
‏ژن ها به صورت عمودی منتقل می شوند . هر گونه برای
‏خود یک حوزه ژن مجزا دارد.
‏ژنتیک جدید
‏عملکرد ژن ها در یک شبکة پیچیده،
‏غیر خطی و چند بعدی صورت می گیرد.
‏رفتار هر ژن در نهایت به هریک از ژن های دیگر مرتبط می شود.
‏ژن ها و ژنوم ها به صورت
‏متحول و سیال هستند. به لحاظ بازخورد و نظم
‏3
‏سوخت و ساز، آنها در جریان رشد خود
‏می توانند تغییر کنند.
‏ژن ها و ژنوم ها می توانند
‏مستقیماً در مقابل محیط اطراف تغییر کنند،
‏این تغییرات به نسل های بعدی منتقل می شود.
‏در بین اعضاء یک گونه یا گونه های مختلف،
‏ژن ها به صورت افقی هم می توانند تبادل شوند.
‏هندسة نااقلیدسی، فراکتال
‏هندسة اقلیدسی قادر به تبیین و تشریح اشکال پیچیده و ظاهراً بی نظم طبیهی نیست. مندل بروت اعلام کرد ‏«‏که ابرها به صورت کره نیستند، کوه ها همانند مخروط نمی باشند، سواحل دریا دایره شکل نیستند، پوست درخت صاف نیست و صاعقه به صورت خط مستقیم حرکت نمی کند‏»‏.
‏جسم فراکتال از دور و نزدیک یکسان دیده می شود، به تعبیر دیگر خود متشابه است. وقتی که به یک جسم فراکتال نزدیک می شویم، می بینیم که تکه های کوچکی از آن از دور همچون دانه های بی شکلی به نظر می رسید، به صورت جسم مشخصی در می آید که شکلش کم و بیش مثل خمان شکلی است که از دو دیده می شود.
‏بسیاری از عناصر مصنوع دست بشر نیز به صورت فراکتال می باشند. تراشه های سیلیکان، منحنی نوسانات بازار بورس، رشد و گسترش شهرا و بالاخره مثلث سرپینسکی را می توان در این مورد مثال زد.
‏نظریة پیچیدگی
‏چارلز جنکر در سال 1995 بر ا‏ساس یافته های جدید علمی در مورد سیر تکوین کیهان و تطور غیر خطی آن، ‏کتابی به نام معماری پرش کیهانی منتشر کرد. جنکز در این کتاب به تشریح نحوة تکوین کیهان به زبان ساده پرداخت و بیان داشت که جهان به صورت خطی و یکسویه گسترش و تکامل نیافته، بلکه این تکامل به صورت گسترش خطی و سپس رسیدن به مرز بحرانی و آشفتگی و در نهایت پرش به شرایطی کاملاً متفاوت با گذشته صورت گرفته است.
‏معماری پرش کیهانی
‏4
‏به عقیدة جنکز، اگر در جهان سنت، فرم تابع سنت (Form follows Tradition‏) و ‏در جهان مدرن فرم تابع عملکرد بوده است در جهان کنونی، فرم تابع دیدگاه جهانی (Form follows world View‏) باید باشد.
‏یکی از ساختمان های جالب توجه که در این سبک شناخته شده، طرح فرانک گهری برای موزه گوگنهایم در شهر بیلبائو است . بندر بیلبائو است. بندر بیلبائو، بزرگترین شهر منطقة جدایی طلب باسک در شمال اسپانیا است. در این منطقه، همواره خشونت ها و درگیری های جدایی طلبانه باعث نمایش چهره ای خشن از آن شده است. ولی با افتتاح موزة گوگنهایم در اکتبر 1997، توجه هنرمندان و هنردوستان سراسر جهان، به شهر بیلبائو به عنوان یک شهر هنرپرور جلب شد.
‏جنکز از این ساختمان به عنوان یکی از سه ساختمان مهم سبک معماری پیدایش کیهانی نام برده و معتقد است بسیاری از مبانی این سبک در این ساختمان پیاده شده است.
‏گهری در طرح خود از فن آوری رایانه استفاده کرده. بدین منظور وی از نرم افزار CATIA‏ که برای طراحی هواپیماهای جنگنده میراژ فرانسوی بوده، استفاده کرده است. تیرها و ستون های فلزی و سطوح و احجام مختلف با استفاده از این نرم افزار به صورت دقیق طراحی شده است. ‏در این ساختمان سازه تابع فرم است.‏
‏یکی از ‏ایرادهایی که جنکز به این ساختمان گرفته، یک اندازه بودن صفحات تیتانیوم بر روی سطوح با انحناء متفاوت ساختمان است.
‏طرح های اخیر گهری مانند موزة جدید گوگنهایم در نیویورک، دانشکدة مدیریت در دانشگاه کیس وسترن در کلیولند، تالار کنسرت والت دیسنی در لس آنجلس، خانه چیات در کلرادو، موزه هنر مدرن سامسونگ در سئول و بسیاری دیگر ، همانند موزه بیلبائو، جملگی نمایشی از هندسه فراکتال، علوم پیچیدگی و آشفتگی و معماری شدن به جای معماری بودن است.
‏جنکز معتقد است که به این سبک می توان سبک ارگانیک گفت، زیرا بر اساس پیدایش در یک کیهان ارگانیک استوار است. ولی به واسطة تشابه اسمی با معماری ارگانیک فرانک لوید رایت، چارلز جنکز به این سبک نام ‏«‏معماری پیدایش کیهانی‏»‏ داده است. اگر چه وی از این سبک به نام های معماری

 

دانلود طرح درس روزانه

معماری پیدایش 17 ص

معماری نئوکلاسیک 5 ص

دانلود معماری نئوکلاسیک 5 ص

معماری نئوکلاسیک 5 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏معماری نئوکلاسیک Neoclassical architecture‏
‏فلسفه و تمدن کلاسیک یونان و روم باستان شالوده فکری و اجتماعی تمدن مغرب زمین را تشکیل می دهد و طی دوهزار سال گذشته همواره فلسفه کلاسیک در بینش ذهنی وکالبد فیزیکی تمدن غرب مشهود بوده است. معماری غرب نیز از این امر مستثنا نبوده ومعماری کلاسیک پیوسته در کلیه تاریخ مغرب زمین مطرح بوده است.
‏کلاسیک که در پی بیش از نیم قرن تفوق معماری مدرن از اوایل اخیر مورد بی توجهی نسبی قرار گرفته بود، به تدریج بعد از انتقاداتی که به سبک مدرن شد، خصوصا بعد از نمایشگاهی در لندن به نام نابودی خانه های حومه شهر در سال 1975، مجددا به صورت یک سبک مهم که می تواند پاسخگوی نیازهای جامعه امروزی باشد مطرح شد.
‏معماران نئو کلاسیک همچون معماران پست مدرن توجه به گذشته دارند ولی یک اختلاف عمده بین این دو دیدگاه نسبت به تاریخ وجود دارد. معماری پست مدرن در پی هویت انسان است و تاریخ هر قوم و ملتی از نظرآنها عنوان بخشی از هویت آن ملت تلقی می شود. لذا آنها تاریخ فرهنگی و کالبدی وهمچنین دستور زبان معماری هر قومی را در معماری خود در هر منطقه نمایش می دهند.منتها این نمایش به صورت تقلید از موارد فوق نیست، بلکه آنچه که به هویت یک ملت مربوط است در ساختمان های آنها به روز در می آید و بر اساس شرایط زمانی و مکانی به صورت جدید و امروزی شده ظاهر می شود. لذا معماران پست مدرن در تغییر دادن تناسبات، رنگ ها و عملکردهای نمادهای تاریخی به خود تردید راه نمی دهند.
‏ولی معماران نئوکلاسیک همچون کوینلن تری انگلیسی (یکی از مهم ترین نظریه پردازان سبک نئوکلاسیک) معتقدند که " نظم های کلاسیک الهاماتی آسمانی و مقدس هستند " پس تغییر دادن آنهاصحیح نیست و هر تغییری در آنها باعث تبدیل شدن کمال به نقصان می شود. آنها دلیل جاودانگی معماری کلاسیک را همین می دانند. از نظر معماران نئوکلاسیک، سبک پست مدرن یک مد است زیرا در این سبک اصول جاودانه معماری کلاسیک با طبع، نظر و منطق زمینی تغییر داده شده است.
‏معماران نئوکلاسیک، سبک مدرن را نیز سبکی قابل قبول نمی دانند، چنانچه کوینلن تری گفته: "مدرنیسم پرهیز از هر روشی است که کارکرد داشته است." لذا معماران نئوکلاسیک، گذشته و خصوصا معماری کلاسیک را منبع الهام خود می دانند و معماری کلاسیک و یا سنتی را به همان گونه که از نظر کالبدی بوده،برای احتیاجات امروزه طراحی می کنند. منتها باید توجه داشت که در داخل این فرم های تاریخی، کلیه وسایل رفاهی امروزی تدارک دیده شده است.
‏2
‏ ‏
‏اگر خواسته باشیم در یک جمله این سبک را تعریف کنیم، می توان گفت: ساختمان نئوکلاسیک، پوسته ای کلاسیک بر روی امکانات مدرن است. کوینلن تری سوال می کند که:‏ ‏"چرا مصالح قدیمی صدها سال عمر می کنند ولی مصالح جدید چنین نیست و یا چرا ساختمان های قدیمی دلپذیر هستند ولیساختمانهای جدید این طور نمی باشند... ما در جامعه مصرفی زندگی می کنیم، از منابع زمین استفاده می کنیم و ضایعات را بر جای می گذاریم... شیوه های ساختمان های سنتی نه تنها از نظر زیست اقلیمی صحیح تر می باشند، برای این که مصالح طبیعی به جای مصالح‏ ‏مصنوعی استفاده می کنند، بلکه همچنین این مصالح با روح و روان انسان نیز سازگار تر است."
‏لئون کریر، معمار اهل لوکزامبورگ، از دیگر معماران مهم این سبک است. به گفته وی "نئوکلاسیک گزینه ای در مقابل مدرنیسم نیست، بلکه در تضاد با مدرنیسم و درمقابل جامعه مصرف گرایی است که آن را حمایت می کند." او روش ها و مصالحی که نماد مدرنیسم است مانند استاندارد کردن، پیش ساختگی، فولاد، بتن و شیشه را به عنوان نشانه های تصنعی از یک حکم جزمی فراگیر می داند که هنوز سعی می کنند انحصاری باشد و هر آنچه که مطابق آن نیست حذف کنند.
‏راب کریر، برادر لئون، که او نیز ازمعماران سبک نئوکلاسیک محسوب می شود بر این نظر است که شهر های انسان مدار سنتی دراروپا در اثر دو واقعه در قرن بیستم، یعنی جنگ و مدرنیسم، از بین رفتند و جایآنها را شهرهای امروزین گرفتند که سنخیتی با انسان و خصوصیات روحی و فیزیکی اوندارند.
‏3
‏معماران این سبک، معماری کلاسیک را یک معماری لایزال. بی زمان می دانند. اصولا این معماری همانند نظم، تناسبات، تقارن، هماهنگ‏ی و کمال که در زمان یونان باستان برای خانه خدایان طراحی شده بود اصولی جاودانه است. خدایان یونان باستان، خدایانی بودند انسان گون در حد نهایت زیبایی، کمال و جاودانگی. لذا خانه آنها نیز می بایست دارای همین خصوصیات می بود. بدین لحاظ معماری کلاسیک نیز می بایست یک معماری بدون نقص و ایراد باشد. معبد پارتنان (447- 438 ق. م) در آتن که می توان آن رانماد شاخص معماری کلاسیک تلقی کرد، معبدی است که تماما بر اساس اصول ریاضی وتناسبات هندسی طراحی و اجرا شده است. حجم ساده و جزئیات این بنا زیبا گونه ای طراحی و اجرا شده که حتی خطای چشم انسان نیز در آن اصلاح شده است. معبد پارتنون ساختمانی به نظر می آید که تمام خطوط افقی ان کاملا موازی و کلیه ستونها کاملاعمودی، فاصله بین آنها دقیقا به یک میزان، قطر آنها به یک اندازه و عمق شیارهای روی ستونهای دور یک بنا از پایین تا بالا یکسان است. باید توجه داشت که در معبد پارتنان یک خط مستقیم وجود ندارد و تمامی نکاتی که ذکر شد و رسیدن به این حد از کمال، تنها با تنظیم و تصحیح دقیق هندسی ممکن بوده است.
‏به لحاظ موارد اشاره شده در فوق، شاهد بوده ایم که در غرب همواره مکتب ها و سبک های مختلف فکری و هنری ظهور کرده و پس از چندی مطرود و به حاشیه رانده شده، ولی معماری کلاسیک حضوری شاخص و پیوسته در کلیه دوران ها داشته است.
‏خانه خدایان و یا به عبارتی، معابد یونانیان باستان منبع الهام بسیاری از ساختمانهای مهم در طی دوهزار و پانصد سال گذشته در غرب بوده است. معابد، کاخ ها و بناهای حکومتی روم باستان، کلیساهای عظیم قرون وسطا در عصر اقتدار مسیحیت، کاخها، ساختمانهای مدنی و کلیساها در زمان رجعت به کلاسیسیسم در دره رنسانس، کاخ ها و کلیساها در عهد اشرافیت باروک، کاخ ها، پارلمان ها و کلیساها در عصر روشنگری و بعد از آن، آسمانخراش های سر به فلک کشیده اوائل قرن بیستم و ساختمانهای حکومتی در عصر فاشیسم، نازیسم و استالینیسم در بین دو جنگ جهانی، همواره از معماری کلاسیک الهام گرفته اند.
‏بدون شک این معماری به صورت الگویی بدون نقص در تمامی اعصار برای بینش ها وتفکرات کاملا متفاوت، از دموکراسی گرفته تا فاشیسم و سوسیالیسم، مورد توجه بوده واز آن تقلید شده است.
‏4
‏ساختمانهای ساخته شده به این سبک نیز کاملا متنوع بوده است. از این معابد بت پرستان تا کلیسای عظیم، قصرهای باشکوه، پارلمان ها ونهادهای حکومتی، بانک ها، بیمارستانها، پاساژها، موزه ها، ترمینال های مختلف به این سبک ساخته شده است.
‏یکی از پروژه های جالب توجه و موفق به سبک نئوکلاسیک، مجموعه مسکونی رودخانه ریچموند در کنار رودخانه تایمز 87-1985 (Richmond Riverside‏ Complex‏) است. این مجتمع مسکونی در لندن توسط کوینلن تری طراحی شده و شامل ادارات، مغازه ها و رستوران های متعدد است. این مجتمع نه تنها لوکس و زیبا است و مورد توجه بازدیدکنندگان واهالی لندن قرار گرفته، بلکه در بازار رقابت معاملات املاک، توجه خریداران زیادی را به خود جلب کرده و ساختمان ها به نظر می آید که متعلق به قرن 18 باشد، ولی تمام امکانات و ضروریات مدرن در آن در نظر گرفته شده است.
‏از دیگر معماران صاحب نام این سبک می توان از دیمیتری پاپاداکیس، آلن گرینبرگ،رابرت آدام، کلاف ویلیامزالیس و رابرت استرن نام برد.‏ 
‏در اینجا باید متذکر شد که گرایشی آشکار به سمت معماری نئو کلاسیک و سنت گرایی در بین معماران پست مدرن دیده می شود. معمارانی از گروه اخیر همچون رابرت استرن و دوبرادر، رابرت ولئون کریر،ساختمانهایی به سبک نئوکلاسیک طراحی کرده اند. همچنین کارهای معمارانی همچون آلدوراسی و حتی رابرت ونچوری هم اکنون در مجاور طرح های معماران نئو کلاسیک به نمایش گذاشته می شود. جالب توجه آن که فیلیپ جانسون - معمار مدرنیست و سپس پست مدرنیست معروف - نیز خانه تئاتر جدید (84- 1981) در شهر کیلولند در آمریکا را به سبک نئوکلاسیک طراحی کرده است. می توان گفت که در حال حاضر، نظر معماران پست مدرن به اصول پایدارتر و جاودانه تر گذشته و تاریخ جلب شده است.

 

دانلود طرح درس روزانه

معماری نئوکلاسیک 5 ص

معماری کشور مصر

دانلود معماری کشور مصر

معماری کشور مصر

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مقدمه:
‏طی سالیان درازی که از ساختمان هرم بزرگ گیزا می گذرد، این بنای باشکوه بارها و بارها مورد بازدید بزرگان، زورمندان تاریخ، اعم از خلفا، پادشاهان، فرمانروایان و سرداران قرار گرفته است. در این راستا برخی با صدور فرمان تخریب و نابودی هرم و پاره ای نیز همراه با احساس شگفتی و ستایش بوده است.
‏یادآوری می شود که علی رغم کوششهای فراوانی که تاریخ نویسان، پژوهشگران و مصرشناسان بعمل اورده اند، پیشینة تمدن و فرهنگ مصر باستان نیز تاکنون روشن نشده است.
‏تاریخ نویسان متعصب و تندروی مصری بر پایة گفته های کاهنین مبدأ تاریخ این کشور باستانی را همزمان با آغاز فرمانروائی سلسله خدایان به سال‏
‏554/30 ق.م دانسته اند. این در حالی است که تاریخ نویسان بی طرف شروع تمدن و فرهنگ این کشور را سال 5619 ق.م با آغاز فرمانروایی منس و تشکیل نخستین سلسله از فراعنه می دانند. از این رو نگارنده نیز در این نوشتار میانگین تاریخهای یاد شده را که از سوی اکثر تاریخ نویسان و مصرشناسان پرآوازه پذیرفته شده است، برگزیده و سال 4800 ق.م را تاریخ آغاز عملیات ساختمانی هرم گیزا قرار داده است.
‏کشور باستانی مصر یا به گفته ای گهواره تمدن جهان میان 23 تا 32 درجه عرض جغرافیایی شمالی و 25 تا 35 درجه طول جغرافیای شرقی قرار دارد (شکل 1).
‏این کشور به طول تقریبی 1500 کیلومتر از شمال به دریای مدیترانه، از جنوب به کشور سودان، از باختر به کشور لیبی و از خاور به دریای سرخ راه دارد. از گستره 990 هزار کیلومتر مربعی که در بر دارد، تنها 250/31 کیلومتر مربع یا نزدیک به 3 درصد آن قابل کشاورزی و 500/32 کیلومتر آن قابل سکونت است.
‏از آنجا که بیشترین بخش از خاک کشور مصر را بیابانهای سوزان و بی آب و علف تشکیل داده، تنها کرانه های رود نیل و بویژه دلتای آن بهترین وموقعیت برای کشاورزی و سکونت در مصر و بخضی از قاره آفریقا را دارا می باشد (شکل 2).
‏با درنظر گرفتن این موقعیت جغرافیایی استثنایی، مصر مناسبترین منطقه برای مهاجرت اقوام گوناگون از کشورهای همسایه بوده است.
‏جمعیت این کشئر هم اکنون نزدیک به 60 میلیون نفر می رسد و پایتخت آن شهر قاهره است. این شهر در مصر باستان به نام هایاپولیس نامیده یم شده است و ویرانه های آن نیز در نزدیکی شهر قاهره مشاهده یم شود.
3
‏یادآوری می شود که فرمانروایان سلسله نوزدهم فراعنه پایتخت خود را به شهر تانیس در شمال شرقی دلتای نیل جابجا نمودند، ولی پس از تسلط اعراب به مصر و به دستور عمر خلیفه مسلمانان، پایتخت مصر بار دیگر به شهر قاهره که از مرکزیت بیشتری برخوردار بود انتقال یافت.
‏رود نیل با ویژگیهای استثنائی خود پس از سرچشمه گرفتن از مناطق استوائی و گذشتن از کشورهای مجاور به طول تقریبی 1000 کیلومتر در خاک مصر جریان دارد (شکل‏ 3).
‏سطح آب نیل که یکی از طولانی ترین رودهای جهان بشمار می رود، با طغیان سالیانه خود که از اواسط خردادماه آغازب و تا پایان آذر ادامه دارد، نزدیک به 9 متر بالا آمده و مواد رسوبی و حاصلخیز را همراه با جریان خود به کرانه ها و بویژه دلتای آن حمل و شش تا ده هزار کیلومتر از هر سو کرانه ها را جهت کشاورزی آماده می نماید.
‏وزش بادی که در کشور مصر به مدت ‏ سال از شمال به جنوب ادامه دارد، جابجایی اهالی و حمل و نقل فرآورده های کشاورزی را از راه رود نیل آسان می نماید.
‏مهمترین فرآورده های کشاورزی مصر عبارتند از گندم، جو، حبوبات، کنف و پنبه که ‏ صادرات کشور رتا در بر می گیرد. شایان گفتن است که مصریان شاید نخستین قومی باشند که پنبه را شناخته و آن را برای پوشش و لباس بکار برده اند (شکل 4).
‏فرآورده های کشاورزی و کانی در مصر باستان بازار تمامی کشورهای کرانه دریای مدیترانه را به دست گرفته و با نظام رایج داد و ستد به گونه پایاپای این فرآورده ها در برابر طلا و عاج معامله می شده اند.
‏هرم بزرگ گیزا از زبان تاریخ نویسان و بازدیدمنندگان
‏هرم بزرگ گیزا از زبان تاریخ نویسان مغرب زمین
‏اهرام سه گانه و بویژه هرم بزرگ که در جهان به نام یکی از عجائب هفتگانه نامیده شده است، پس از پایان ساختمان که متأسفانه از تاریخ دقیق آن آگاهی در دست نیست، بارها و بارها مورد تخریب افراد و گروههای گوناگون قرار گرفته و دیگر بار به فرمان فراعنه و بزرگ مردان تاریخ مصر بهسازی و نوسازی گشته است.
‏در روند این فراز و نشیب ها، برای آخرین بار پس از 2000 سال در سلسله نوزدهم فراعنه، به فرمان رامسس دوم فرعون دانشمند و هنرپرور، هرم مورد بهسازی بنیادین قرار گرفت، بخشهایی از این ساختمان شگفت انگیز که گمان می رفت برای همیشه باید از دیدی همگان پنهان بماند، برابر طرح اولیه ساختمان که کاهنین مورد اعتماد به دست آمده بود، مهر و موم گشت و بدین سان ورود و بازدید از هرم ممنوع گردید. با روی کار آمدن سلسله بیست و هفتم یا سلسله فراعنه ایرانی هرم بار دیگر بازگشائی و بازدید از آن برای همگان آزاد اعلام شد.
3
‏هرودت نخستین تاریخ نویسی می باشد که هنگام عزیمت به ایران به دعوت خشایارشاه در سال 420 ق.م از مصر و اهرام بازدید نموده است. پس از بازدید هرودت از مصر، تاریخ نویسان پرآوزاة جهانی گزارشهای گوناگونی در بارة اهرام منتشر نموده اند، ولی متأسفانه در این راستا کمتر گزارشهای مستندی که بر پایه برگردان حروف هیروگلیف استوار باشد مشاهده می شوند.
‏در این نوشتار کوشش بعمل آمده است که تا حد امکان سخنان و دیدگاههای نویسندگان و تاریخ نویسانی را که به برگردان حروف هیروگلیف دسترسی داشته اند گردآوری و چکیدهای از آنها را در اختیار خوانندگان گرامی فرار دهیم.
‏هرودت که شاید بتواذن به گفته هایش در مقایسه با سخنان دیگر تاریخ نویسان در سده های پیش از میلاد بهای بیشتری داد، در پاسخ به این پرسش که چرا جسد فرعون در نخستین طبقه از واحد پنج اشکوبه ای که به نام وی نامگذاری شده یافت نگردیده است می گوید:
‏مصریان بر این باور بودند که روح پس از مدت زمان بسیار کوتاهی دیگر بار به کالبد حلول خواهد نمود. از این رو جسد فرعون را نخست به صورت امانت در نخستین طبقه قرار دادندذ، تا در فرصتی مناسب به منزلگاه همیشگی خود که سردابی در ژرفای 10/58 متری از کف هرم می باشد جابجا نمایند. آنان با تدابیری که اندیشیده بودند می توانستند هنگام نیاز این سرداب را به وسیلة کانالی که به رود نیل پیوند داشت از آب پر نموده و بدین سان جسد را از دستبرد و تاراج یغماگران برهانند.
‏از آنجا که هرودت برای نخستین بار از احتمال وجود این سرداب سخن گفته و محل ورود به سرداب نیز تا کنون کشف نشده است، سرداب یاد شده به نام سرداب فرضی هردوت نامیده شده است.
‏هردوت به نقل از قول کاهنین و متولیان هرم می افزاید، با تمامی پیش بینیها و تدابیری که اندیشیده شد، گروه دزدان با کمک و راهنمائی پاره ای از کاهنین و متولیان به درون هرم راه یافته، نه تنها اشیاء گرانبها بلکه احتمالاً جسد فرعون را نیز ربوده اند. از آنجا که پس از گذشت خزاران سال، هنگامی که تابوت گرانیت فرعون به وسیله ژنرال بارون دس ورنوآ کشوده شد، هیچ گونه نشانه ای از اشیائ گرانبها و همچنین کوچکترین آثاری از جسد در آن یافت نشد، سخنان هرودت در این راستا بی تردید می تواند مورد تأیید قرار داد. به گفتة هرودت در ژرفای 70/30 متری از کف هرم شمار دو سرداب مشاهده می شوند. سردابها ضمن آنکه کاملاً جدای از یکدیگر می باشند. به یکدیگر نیز راه داشته و در یکی از آنان کانالی افقی و بن بست مشاهده می شود.
5
‏نکتة شگفت، وجود چاهی در حد فاصل میان این دو سرداب است که تا کنون انگیزة حفر آن و همچنین کانال کور شناخته نشده است. پژوهشگران بر این گمانند که این چاه به احتمال بسیار زیاد محلف ورود به سرداب فرضی هرودت می باشد.
‏به گفتة هرودت در ارتفاع 19/21 متری از کف هرم و مستقیماً روی سرداب اتاق دیگری قرار دارد که پژوهشگران از آن به نام اتاق میانی یا اتاق ملکه نام برده اند. شایان توجه است که سرداب فرضی هرودت، سردابهای متصل به یکدیگر و اتاق ملکه در امتداد محور اصلی هرم قرار دارند. به گفتة وی اتاق فرعون به موازات محور تصلی هرم در نخستین طبقه از واحد پنج اشکوبه ای که به نام وی نامگذاری شده است قرار دارد. این واحد دارای اتاقهائی با سقف بسیار کوتاه بوده و در ارتفاع 43 متری از کف هرم قرار دارند.
‏هرودت نی افزاید: دیگر اتاقهای این بخش از ساختمان پنج اشکوبه به ترتیب عباتند از:
‏اتاق اندیشه
‏اتاق استراحت
‏اتاق در خود فرورفتن
‏به گفتة وی آخرین اتاق نامگذاری نشده است.
‏پس از راه یافتن کاوشگران به هرم، اتاقهای واحد یاد شده به نام نخستین فردی که در آنها گام نهاده است، نامیده می شوند. تابوت گرانیت فرعون نیز در کف اتاق وی و تقریباً مماس با دیوار ضلع غربی قرار دارد. هنگامی که هرودت از این اتاق بازدید می نمود، هرگز نمی پنداشت که به مرکز استاندارد مصر باستان گام نهاده است.
‏هرودت به نقل از کاهنین می گوید:
‏هرم به گونه یا طراحی شده است که سطوح هر یک از مثلث های چهارگانه آن برابر ارتفاع آن مثلث به توان 2 می باشند. این بدان معنی است که طول قاعدعه هرم برابر 2 واحد سنجش طول برگزیده شده است و این خود گویای آشنایی مصر باستان به دانش ریاضی و هندسه است. به گفتة کاهنین به هرودت چنانچه وترهای چهارگانه قرعده هرم را ادامه دهند خشکیها و آبهای کره زمین به چهار بخش برابر تقسیم خواهد شد.
‏چنانچه روشن است این ادعا دلیل علمی نداشته و اثبات آن نیز امکان پذیر نمی‏‌‏باشد!!
‏هرودت به نقل از کاهنین می افزاید، مراحل گوناگون ساختمان هرم از آغاز تا پایان کار به مدت 80 تا 85 سال به طول انجامیده است و در این رطح شگفت شمار 400 هزار کارگر سرگرم کار بوده اند. به گفتة خرودت شاید یکی از دشوارترین بخشها در عملیات مقدماتی ساختمان هرم گیزا جابجائی سنگها از معادن دوردست به کرانه های رود نیل بوده است؛ زیرا انتقال سنگها بدون داشتن جاده مستلزم جاده سازی بوده است.

 

دانلود طرح درس روزانه

معماری کشور مصر