معماری روم 14ص

معماری روم 14ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏معمار‏ی‏ روم
‏ قدرت روم که پس از اتروسکها بر ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ حاکم و جانش‏ی‏ن‏ ا‏ی‏شان‏ شد. اقوام ست‏ی‏زه‏ ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ را مط‏ی‏ع‏ حکومت واحد روم گردان‏ی‏ده‏ و سرانجام ملتها‏ی‏ اروپا‏ی‏ غرب‏ی‏ و مد‏ی‏ترانه‏ و خاور نزد‏ی‏ک‏ را در ز‏ی‏ر‏ پرچم امپراطور روم گرد آورد .که به گفته مورخ بزرگ روم « انقلاب‏ی‏ پد‏ی‏د‏ آورد که ‏تا‏ ابد در ‏ی‏اد‏ ها خواهد ماند ،و امروز ن‏ی‏ز‏ ملتها آ« را احساسا م‏ی‏ کنند.» در واقع اگر در بررس‏ی‏ امروزمان م‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ی‏م‏ که نبوغ ‏ی‏ونانن‏ی‏ن‏ با تابش هر چه ب‏ی‏ش‏ تر در عرصه هنر ،علم ، فلسفه ، تار‏ی‏خ،‏ و به طور کل‏ی‏ در قلمرو عقل و تخ‏یی‏ل‏ م‏ی‏ درخش‏ی‏د‏ نبوغ روم‏ی‏ در عرصه فعال‏ی‏تها‏ی‏ دن‏ی‏و‏ی‏ حقوق و کشوردار‏ی‏ پر تو افکن‏ی‏ م‏ی‏ کند 15 .و به اعتقاد بس‏ی‏ار‏ی‏ د‏ی‏گر‏ هنر روم‏ی‏ از هنر ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ متولد گرد‏ی‏د،هنر‏ روم‏ی‏ به واقع انتشار دهنده م‏ی‏راث‏ هنر ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ بوده است16. و هر چند عده ا‏ی‏ اعتقاد بر ا‏ی‏ن‏ دارند که معمار‏ی‏ روم‏ی‏ ر‏ی‏شه‏ در معمار‏ی‏ اترور‏ی‏ا‏یی‏ داشته است اما در واقع دارا‏ی‏ خصوص‏ی‏ات‏ی‏ ‏ی‏و‏ نان‏ی‏ مآب‏ی‏ بوده است 17 .
‏اما‏ آنچه که معمار‏ی‏ روم‏ی‏ را متما‏ی‏ز‏ از معمار‏ی‏ اقوام د‏ی‏گر‏ همچون ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ م‏ی‏کنند‏ را شا‏ی‏د‏ بتوان به صورت ذ‏ی‏ل‏ توج‏ی‏ح‏ کرد . که در واقع تمرکز قدرت ها‏ی‏ نظام‏ی‏ مال‏ی‏ و ادار‏ی‏ روم باستان، د‏ی‏ر‏ تر با تمرکز توان علم‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ همراه شد و چنان که دانسته شده است، مدت‏ی‏،‏ توانمن‏دتر‏ی‏ن‏ شخص‏ی‏تها‏ی‏ زبده، دانش و هنر زمان، را از دور و نزد‏ی‏ک‏ جذب خود کرده است .و ا‏ی‏ن‏ امر تا آنجا که به تول‏ی‏د‏ فضا‏ی‏ معمار‏ی‏ و به و‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ آن باز م‏ی‏ گرداند دارا‏ی‏ پ‏ی‏اوردها‏یی‏ به شرح ذ‏ی‏ل‏ است18:
‏-توان اجرا‏یی‏ متک‏ی‏ بر ثروتها‏ی‏ ماد‏ی‏ با ‏ی‏ا‏ ب‏ی‏ ( رشادتها‏ی‏ که به روم‏ی‏ان‏ نسبت داده شده است) بر سا‏ی‏ر‏ تلاشها مقدم بوده و رشد دهنده و بر انگ‏ی‏زاننده‏ تول‏ی‏د‏ در زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ است .
‏- آنچه پ‏ی‏شتر‏ در جهان ‏ی‏ا‏ از حوزه پر تحرک مد‏ی‏ترانه‏ شق‏ی‏ با فراست و ظرافت ساده پرداخته شده بود و به همراه دستا آوردها‏ی‏ اتروسکها تنها فضاها‏یی‏ را به شمار م‏ی‏ آورد که م‏ی‏ توانستند مورد بهره وردار‏ی‏ سر‏ی‏ع‏ حکومت تازه به قدرت رس‏ی‏ده‏ قرار گ‏ی‏رند‏ . شور و ذوق‏ی‏ که از تحرک اجت‏ماع‏ی‏ و از امکانات ماد‏ی‏ و اجرا بهره م‏ی‏ برد و از ا‏ی‏نها‏ منبعث م‏ی‏ نمود به تدر
‏ی‏ج‏ به تول‏ی‏دات‏ تازه ا‏ی‏ در معمار‏ی‏ ، مجسمه ساز‏ی‏،‏ نقاش‏ی‏،‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ ، نما‏ی‏ش،‏ رقص و شعر منته‏ی‏ شد که دارا‏ی‏ اصالت بودند و توانستند بپا‏ی‏ند‏ .
‏ اما آنچه در ا‏ی‏ن‏ نوشتار مورد اهم‏ی‏ت‏ است و مورد اصل‏ی‏ بحث ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ باشد و‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ روم‏ی‏ م‏ی‏ باشد که از مجموعه گوناگون و پر شمار معمار‏ی‏ ها‏ی‏ روم‏ی‏ن‏ ب‏ی‏رون‏ مزنند که به عبارت‏ی‏ م‏ی‏توان‏ ا‏ی‏ن‏ گونه دسته بند‏ی‏ نمود19 : پر شمار‏ی‏ گونه ها‏ی‏ معمار‏ی‏ ،گستره بودن حجم ها‏ی‏ معمار‏ی‏ و ش‏کفته‏ شدن در صور هندس‏ی‏ و اتکاء به س‏ی‏ستم‏ ساختمانها و استخوانبند‏ی‏ بناها به فنون‏ی‏ ‏ی‏کسره‏ و نو و بر خوردار از کارا‏یی‏ گسترده که به مختصر در باره هر‏ی‏ک‏ چند سطر‏ی‏ را در ادامه خواه‏ی‏م‏ نوشت.
‏
‏پر‏ شمار‏ی‏ گونه ها‏ی‏ معمار‏ی
‏گسترش‏ پر شتاب سلطه رو م‏ی‏ان‏ باستان باعث گرد‏ی‏د‏ که تر ت‏ی‏ب‏ی‏ متداول و همه گ‏ی‏ر‏ و شکل‏ی‏ مجلل در معمار‏ی‏ به وجود آورنند و هر آنچه را که م‏ی‏ خواستند بزرگ م‏ی‏ ساختند و در ساختن آن هم درنگ نم‏ی‏ کردند ا‏ی‏ن‏ روح‏ی‏ه‏ روم‏ی‏ان‏ در صورت‏ی‏ برا‏ی‏ بوم‏ی‏ان‏ سرزم‏ی‏نها‏ی‏ تسخ‏ی‏ر‏ شده مقبول م‏ی‏ افتاد که با رنگ و بو‏ی‏ محل‏ی‏ آم‏ی‏زش‏ پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏کرد‏ .که پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ ا‏ی‏ن‏ بناها با مداخله که در وضع عموم‏ی‏ شهر ها به وجود م‏ی‏ آورد تحرک و پو‏ی‏ا‏یی‏ جد‏ی‏د‏ی‏ به شهرها م‏ی‏ بخش‏ی‏د‏ به طر‏ی‏ق‏ی‏ که آبراه ها ،حمامها ، ورزشگاها ،آمف‏ی‏ تئاتر ها و... دارا‏ی‏ گوناگون‏ی‏ فراوان‏ی‏ گرد‏ی‏د‏ و انواع مختلف‏ی‏ به خو‏د‏ گرفت. ا‏ی‏ن‏ تنوع تنها در راستا‏ی‏ اصل‏ی‏ کاربر‏ی‏،‏ رده بند‏ی‏ بناها ممکن م‏ی‏ شد و نه در مجموعه ا‏ی‏ از و‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ که تاث‏ی‏ر‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ شد‏ی‏د‏ از عوامل محل‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ در بگ‏ی‏رد‏.ا‏ی‏ن‏ گونه مسائل باعث گرد‏ی‏د‏ که پر شمار‏ی‏ گونه ها‏ی‏ بناها را در دوران روم‏ی‏ان‏ داشته باش‏ی‏م‏ که ‏ی‏ک‏ی‏ از و‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ اص‏ل‏ی‏ معمار‏ی‏ آنان به شمار م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ که همراه و همزاد با تحرک اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ ،اقتصاد‏ی‏ است و نمود‏ی‏ از شکوفا‏یی‏ ‏ی‏ک‏ تمدن است.
‏گستردگ‏ی‏ حجم‏ی‏ بنا
‏ی‏ک‏ی‏ از نو آور‏ی‏ ها‏ی‏ رو م‏ی‏ان‏ در باب ترس‏ی‏م‏ ‏ی‏ا‏ تدو‏ی‏ن‏ پلان ولومتر‏ی‏ک‏ واحدها‏ی‏ معمار‏ی‏ شهر‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ است که شالوده کالبد‏ی‏ بنا و در نت‏ی‏جه‏ شکل خارج‏ی‏ ‏ی‏ا‏ حجم آزاد را در تبع‏ی‏ت‏ از شالوده کار برد‏ی‏ بنا م‏ی‏ خواستند و در واقع معماران را وا م‏ی‏ داشتند تا خود را از تصور پلاست‏ی‏ک‏ و محد‏ود‏ هندس‏ی‏ برهانند و برخوردار‏ی‏ از آزاد‏ی‏ در تدو‏ی‏ن‏ نقشه را بر پ‏ی‏رو‏ی‏ از پوشش‏ی‏ ‏ی‏کپارچه‏ و پ‏ی‏وسته‏ را ترج‏ی‏ح‏ دهند.مسلما با توجه به مسائل بالا حجم ها‏ی‏ معمار‏ی‏ ‏ی‏ک‏ بنا‏ی‏ واحد ضمن بر خوردار‏ی‏ از ترت‏ی‏ب‏ و تدرج‏ی‏ که دارا‏ی‏ اصالت و ارزش کاربرد‏ی‏ است با ‏ی‏ک‏ د‏ی‏گر‏ ترک‏ی‏ب‏ شوند و ساختما‏ن‏ به شکل‏ی‏ ارگان‏ی‏ک‏ بر رور‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ استقرار ‏ی‏ابد‏ که ا‏ی‏ن‏ کار مستلزم ا‏ی‏ن‏ است که ‏ی‏ک‏ بنا توسط معماران‏ی‏ ساخته و پرداخته نشود که دارا‏ی‏ سبک و روش خاص‏ی‏ هستند بلکه از ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فن‏ی‏ و اجرا‏یی‏ متداول و ن‏ی‏ز‏ در پ‏ی‏رو‏ی‏ مستق‏ی‏م‏ از دولت عمل کنند و د‏ی‏گر‏ همچون ‏ی‏و‏ نان‏ی‏ان‏ پ‏ی‏ جو‏ی‏ ا‏ی‏نکه‏ نگاه ب‏ی‏ننده‏ را به ‏ی‏ک‏ نما‏ی‏ خاص توجه دهند نباشند .
‏با‏ توجه به سطور بالا برا‏ی‏ شناخت ‏ی‏ک‏ بنا‏ی‏ روم‏ی‏ به آنچه که درون آن اتفاق م‏ی‏ افتد با‏ی‏د‏ توجه کرد و عوامل داخل‏ی‏ آن را با‏ی‏د‏ مورد بررس‏ی‏ قرار داد.تا بتوان به درک صح‏ی‏ح‏ی‏ از آن داشت.
‏فنون‏ اول‏ی‏ه‏ ساختمان
‏روم‏ی‏ان‏ به منظور بر پا‏یی‏ بناها‏ی‏ خود از روشها و فنون خاص‏ی‏ بهره م‏ی‏ گرفتند و با توجه به ا‏ی‏نکه‏ ا‏ی‏ن‏ فنون تاث‏ی‏ر‏ به سزا‏یی‏ در شکل بنا ها داشته و در زم‏ی‏نه‏ روان شناخت‏ی‏ معمار‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ اثر گذار بوده که اشره به آن ب‏ی‏ فا‏ی‏ده‏ نم‏ی‏ باشدمخصوصا که ا‏ی‏ن‏ وجوه مشخصه معمار‏ی‏ روم‏ی‏ م‏ی‏ باش‏د‏ که م‏ی‏ توان چن‏ی‏ن‏ دسته بند‏ی‏ کرد:
‏-اوپوس کو آدراتوم.که عبارت است از سنگها‏ی‏ چهار گوش تراش که معمولا منظم اند و گاه تراش کامل ،که به صورت افق‏ی‏ کنار ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ قرار داده م‏ی‏ شدندکه علاوه بر کارا‏یی‏ ها‏ی‏ ساده در ساختن قوسها و پوششها‏ی‏ گهوارها‏ی‏ به کار م‏ی‏ رفته است.
‏-اوپوس س‏ی‏ل‏ی‏کئوم‏. عبارت است از د‏ی‏وار‏ی‏ که سنگها‏ی‏ به شکل نا منظم و دارا‏ی‏ اندازه ها‏ی‏ جور وا جور بنا م‏ی‏ شده است.
‏-اوپوس کمنت‏ی‏ کئوم. عبارت است از ترک‏ی‏ب‏ی‏ از لاشه سنگها‏ی‏ نا منظم و گاه خرد‏ی‏ که به وس‏ی‏له‏ ملات به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ م‏ی‏ چسبند و شکل‏ی‏ کم وب‏ی‏ش‏ ‏ی‏کنواخت‏ و ‏ی‏ک‏ پارچه م‏ی‏ ‏ی‏ابند‏ که در موارد پ‏ی‏شرفته‏ برا‏ی‏ تعب‏ی‏ه‏ پوششها استفاده م‏ی‏ گرد‏ی‏د‏.
‏-اوپوس لاتر‏ی‏ک‏ی‏وم‏. که روش به کار بردن خشت خام و آجرها‏یی‏ که در کوره پخته شده اند در بنا‏ی‏ پ‏ی‏کره‏ ها‏ی‏ ساختمان‏ی‏ مبتن‏ی‏ است.
‏ب‏ی‏شتر‏ی‏ن‏ و ‏ی‏ا‏ نوتر‏ی‏ن‏ ابداع ساختمان‏ی‏ روم‏ی‏ان‏ را در بنا‏ی‏ قوسها و طاقها ‏ی‏ منحن‏ی‏ شکل م‏ی‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏ که تناسب و اندازه ها‏یی‏ هستند همزمانپاسخگو به ن‏ی‏ازها‏ی‏ فن‏ی‏ و کاربرد‏ی‏ و ز‏ی‏باشناخت‏ی‏ .
‏ب‏ی‏شتر‏ ساختن و تند ساختن دور‏ی‏ جستن از تلاش ها‏ی‏ نظر‏ی‏ خالص در زم‏ی‏نه‏ مدلها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ و س‏ی‏تم‏ ها‏ی‏ اندازه گذار‏ی‏ معطوف به شکل ظاهر‏ی‏ بنا ها، پاسخ گو‏یی‏ به ن‏ی‏ازها‏ی

 

معماری صفویه 25 ص

معماری صفویه 25 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏معماری صفویه
‏مقدمه :
‏یکی از درخشان‏‌‏ترین دوره‏‌‏های هنری ایران پس از اسلام دوره‏‌‏ی صفویه است. در سال 907 ‏قمری (1502 م) شاه اسماعیل، سلسله صفوی را تاسیس کرد. در این دوره مراکز و ‏کانون‏‌‏های صنعتی و هنری در ایران افزایش یافت، درابتدای تاسیس این سلسله، تبریز ‏پایتخت بود و به همین سبب این شهر مرکزی شد برای فعالیت‏‌‏های هنرمندانی مانند ‏خطاطان، تذهیب‏‌‏کاران، نقاشان و صحافان و هم‏‌‏چنین هنرمندانی که در دیگر فنون و صنایع ‏کار می‏‌‏کردند و هنرمندانی که در معرق‏‌‏کاری و رنگ‏‌‏آمیزی کاشی‏‌‏ها و در بناها و ‏کتیبه‏‌‏ها نقش داشتند یا هنرمندانی که در صنایع منسوجات و بافت پارچه به کار ‏می‏‌‏پرداختند.
‏در اواخر قرن دهم قمری، در زمان شاه عباس پایتخت از قزوین به ‏اصفهان انتقال یافت. با انتخاب پایتخت جدید، این شهر به عنوان یکی از درخشان‏‌‏ترین ‏شهرهای خاور گسترش پیدا کرد. بازارها، کاخ‏‌‏ها، مساجد، باغ‏‌‏ها، پل‏‌‏ها در نقشه‏‌‏ی شهر ‏گنجانیده شده بود. در این زمان همه‏‌‏ی بناهای مذهبی با تزیینات کاشی‏‌‏کاری آرایش ‏شدند. بناهای مسجد شیخ‏‌‏ لطف الله سر درب قیصریه و مسجد امام (شاه) در میدان نقش ‏جهان با کاشی‏‌‏های معرق مزین شدند. آجرهای مربع کاشی منقوش، معروف به آجرهای ‏«‏هفت ‏رنگ‏»‏ در بناها به مقیاس گسترده مورد استفاده قرار گرفت. نقش و نگار کاشی‏‌‏ها و ‏رنگ‏‌‏های آن‏‌‏ها زینت خاصی به بناهای این دوره بخشیده است. نه تنها دیوارها، بلکه ‏گنبدها، ایوان، طاق‏‌‏نماها سر درب ورودی‏‌‏ها و مناره با کاشی و موزاییک آراسته شد. ‏ساخت سر درب‏‌‏های بزرگ با کاشی‏‌‏های شفاف و گچ‏‌‏بری مقرنس‏‌‏کاری در عصر صفویه پیشرفت ‏بسیار داشت. ترکیب سر درب بزرگ و مناره‏‌‏های طرفین آن با صحن چهار ایوانی و ‏ساختمان‏‌‏های اطراف آن و قرار دادن گنبد به گونه‏‌‏ای که با همه‏‌‏ی ساختمان متناسب ‏باشد، در معماری زمان صفوی به درجه‏‌‏ی کمال رسید. با توجه به امنیت ایران در این ‏دوره بناهایی بزرگ و عالی مانند کاخ‏‌‏های عالی قاپو، چهل ستون، هشت بهشت و تالار ‏اشرف در اصفهان و بقعه شاهزاده حسین، سر درب عالی قاپو و چهل‏‌‏ ستون در قزوین ساخته
‏شدند. دیوارهای این کاخ‏‌‏ها از کاشی‏‌‏های خوش آب و رنگ پوشیده شده و میان مجموع آن ها ‏با نقوش نقاشان معروف آن دوره پیوند است. سقف‏‌‏ها و دیوارها نیز غالبا با منبت‏‌‏کاری ‏تزیین می‏‌‏شدند.
‏تزیینات چوبی در بناهای غیرمذهبی دارای نقش اصلی بود و در آن‏‌‏ها ‏میزان بیش‏‌‏تری از تذهیب‏‌‏کاری و نقاشی‏‌‏های لاکی استفاده می‏‌‏شد. طرح‏‌‏های آن‏‌‏ها با هنر ‏مینیاتور دارای رابطه‏‌‏ی نزدیکی بود. کنده‏‌‏کاری و خراطی به ویژه در درب‏‌‏ها و سقف‏‌‏ها ‏خود هنر خاصی در این دوره بوده است. نقاشی‏‌‏های دیواری (فرسک) در کاخ عالی قاپو، قصر ‏روی ایوان عباسی و ایوان جنوبی قرار دارند. طلاکاری ایوان صحن کهنه به فرمان نادر ‏شاه افشار انجام شده و از این رواست که به ‏«‏ایوان نادری‏»‏ معروف است. به طور کلی ‏برخی از بهترین تزیینات و آیینه‏‌‏کاری و نمونه‏‌‏ی کاشی‏‌‏کاری سه دوره‏‌‏ی تاریخی متوالی ‏را در آن مکان مقدس می‏‌‏توان دید. زیرا مسجد گوهرشاد در زمان تیموریان، صحن قدیمی در ‏زمان صفویه و صحن نو در دوره‏‌‏ی قاجاریه ساخته شده است.
‏با نگرشی کلی به هنرهای ‏این دوره، باید پذیرفت که در دوره‏‌‏ی صفوی، بار دیگر عصر نوین و درخشانی در هنر ‏ایران طلوع کرد. در هر دوره، هنری که در نوع خود زیبا و کامل بوده پدیدار شده است. ‏در قرن دهم قمری هنرمندان ایران به مزایا و نتایج تازه‏‌‏ای دست یافتند. در آن دوره ‏قالی‏‌‏هایی بافته شده که تا آن تاریخ نظیر نداشته است. در فلزکاری عصر صفوی، بر ‏پایه‏‌‏ی سنت‏‌‏های قدیم و مهارت فلزکاران این دوره، هنرمندان چیره‏‌‏دستی مجال ظهور ‏یافتند. مصنوعات طلاکاری، نقره‏‌‏کاری و برنج‏‌‏سازی رونق بسیار داشت و آهن و فولاد نیز ‏گاه طلا و نقره‏‌‏کوب می‏‌‏شد. طراحان و نقاشان، این زمان با ابداع شیوه‏‌‏های جدید، ‏موازین تازه‏‌‏ای در سبک‏‌‏های خود ایجاد کردند. در نقره‏‌‏کوبی و حکاکی ظروف، پایه‏‌‏های ‏شمعدان یا بخوردان‏‌‏ها، نوشتار اشعار فارسی به خطوط خوش نستعلیق جایگزین کتیبه‏‌‏های ‏عربیشد.
‏معماری ایران در دوره افشاریه و زندیه: ظهور نادرشاه افشار به سلطنت ‏صفویه خاتمه داد. با آن که در عالم سیاست به او اهمیت بسیار داده شده است. اما در
‏این دوره در عالم هنر پیشرفت چشم‏‌‏گیری دیده نمی‏‌‏شود؛ تنها زرگری و طلا و نیز ‏میناکاری ترقی داشته است. هم‏‌‏چنین بعضی از قرآن‏‌‏های نفیس مذهب در دست است که به ‏زمان نادر نسبت داده می‏‌‏شود، کاخ خورشید و برج‏‌‏های دیده‏‌‏بانی شهر کلات از هنر ‏معماری این دوره است. اندکی پس از مرگ نادر، کریم‏‌‏خان زند در شیراز مستقر شد و در ‏آن شهر عمارات بزرگی بنا نمود که به نام او مشهور است. از جمله‏‌‏ی آن‏‌‏ها، ارگ ‏کریم‏‌‏خان، مسجد، حمام و یک بازار است. از ویژگی های کاشی‏‌‏کاری این دوره، استفاده از ‏نوعی رنگ گل سرخ است که در زمان قبل دیده نمی‏‌‏شود. تزیینات کاشی‏‌‏کاری در بدنه‏‌‏ی ‏بناها از آجرهای کاشی و زمینه‏‌‏ی سفید بود. صورت شخصیت‏‌‏های رسمی، صحنه‏‌‏های هنرنمایی ‏رستم پهلوان ملی، شکار و دورنماها در کاشی‏‌‏کاری‏‌‏ها دیده می‏‌‏شوند.
‏در باره ویژگیهای و دستاوردهای معماری اصفهانی نکات زیر را می توان نام ‏برد34:
‏-‏                    ‏ ساده شدن طرحها که در بیشتر ساختمانها ، فضا ها یا چهار پهلو ‏هستند
‏-‏                    ‏ هندسه ساده و شکلها و خطهای شکسته بیشتر استفاده می شد
‏-‏                    ‏ در تهرنگ ساختمانها نخیر و نهاز کمتر شد و لی ساخت گوشه های ‏پخ از این زمان آغاز ‏شد
‏-‏                    ‏ پیمون بندی و بهره گیری از اندام ها و اندازه های یکسان
‏-‏                    ‏ سادگی طرح در بنا ها هم آشکار گردید.
‏فصل دوم :
‏نگاه اجمالی
‏در دوران صفویه به علت توجه مخصوص سلاطین این سلسله به هنر ‏وضعیت و تشویق آنها تحولات زیادی در معماری ایرانی ایجاد گردید. فن معماری در این ‏دوره فوق‏‌‏العاده ترقی کرده و ابنیه‏‌‏های زیادی از قبیل ‏مساجد ‏و مقابر ائمه و پلها و کاخها ساخته شد ‏که امروزه نیز پابرجا هستند. قسمت اعظم شاهکارهای معماری دوران صفویه در
‏اصفهان ‏است و این شهر در آن دوره بسیار زیبا و دیدنی بوده است بطوری که سیاحان غربی در ‏سفرنامه‏‌‏هایشان از زیبایی اصفهان زیاد تعریف کرده‏‌‏اند. از جمله معماری‏‌‏های مهم ‏عصر صفوی ‏در اینجا بررسی می‏‌‏شود.
‏عالی قاپو ‏چهل ستون ‏پل اللّهوردیخان ‏پل ‏خواجو ‏چهار باغ ‏میدان شاه ‏مسجد شاه ‏مدرسه چهار باغ ‏کاخ هشت بهشت در اصفهان کاخ عالی‏‌‏قاپو قزوین
‏وقتی شاه عباس اصفهان را پایتخت خود قرار
‏داد، نقشه جدیدی برای شهر طرح کرد: خیابان بزرگ و معروف چهارباغ را او ساخت و طرفین خیابان را دستور داد درخت بکارند. این خیابان به پل بزرگی که روی زاینده رود است، می‌رسد. در میانه شهر، میدان بزرگ «نقش جهان» قرار دارد. مسجد امام (شاه) درسمت جنوب و قصر عالی‌قاپو در مغرب و مسجد شیخ لطف‌الله در مشرق و سردر بازار قیصریه در شمال آن جای گرفته‌اند. این میدان جای چوگان‌بازی بوده و دروازه‌های سنگی که برای این بازی ساخته شده، هنوز در دو سوی میدان موجود است. در چهار سوی این میدان قریب دویست باب حجرات در دو طبقه ساخته شده است.
‏عالی‏‌‏قاپو با ایوان بلند آن در مغرب میدان جای دارد. عالی‏‌‏قاپو دارای جلوخان و شش طبقه ساختمان است که در هر طبقه تزیینات و گچبری و نقاشی موجود است. ایوان رفیع آن با ستونهای چوبی وسقف خاتم نیز بسیار جالب است.
‏سردر بازار، بخش شمالی، علاوه بر کاشیکاری زیبا، مجالس نقاشی زیبایی دارد که قسمتی از آن شامل تصاویر جنگ شاه عباس با ازبکان و مجالس بزم شاهی است.

 

معماری دیکانستراکشن 30 ص

معماری دیکانستراکشن 30 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ 
‏مقدمه
‏در بررسی آثار معماری در ادوار مختلف تاریخ می‌توان به رابطه‌ی مستقیم و عمیق بین نحوه‌ی نگرش و ایدئولوژی بشر نسبت به هستی و اعتقادات او و به طور کلی آن چه را فرهنگ می‌نامیم و آنچه که به عنوان اثر معماری عرضه می‌نماید پی برد.
‏به این معنی که نحوه ی تفکر و تفسیرانسان از هستی در شکل‌گیری معماری او به شدت تأثیرگذار بوده است. به عبارت دیگر آن چه به عنوان کالبد معماری شکل می‌گیرد، متأثر از کیفیات روحی است، که خالق آن اثر مدنظر داشته است درست به مثابه‌ی نقاشی کودکی که از روی آن می‌توان به نحوه تفکر و حالات روانی کودک در هنگام خلق نقاشی‌اش پی برد.
‏مقارن با تحولات عظیمی که در چند قرن اخیر در حوزه‌ی تفکر صورت گرفته است، معماری نیز دستخوش دگرگونی‌هایی گردیده که باز خورد آن را می‌توان در تعدد سبک‌ها مشاهده کرد. به این معنی که، این معماری است که آن تفکرات را توصیف می‌کند.
‏هر تفکر جدید و یا نظریه ی علمی تازه باعث ایجاد سبکی نو در معماری شده است.
‏مطالعه حاضر، که به عنوان تحقیق درس «آشنایی با معماری معاصر» صورت گرفته است در نهایت چنین نتیجه‌ی کلی را استنباط نموده است.
‏در این مطالعه، ابتدا مقدمات فلسفی مرتبط با موضوع بررسی شده، آنگاه در بخش دوم و سوم به تعریف سبک‌های دیکانستراکشن و فولدینگ در معماری پرداخته شده و بخش چهارم به مقایسه‌ی این دو سبک اختصاص یافته است.
‏در بخش پنجم نیز نتیجه‌گیری و جمع‌بندی موضوعات مورد بحث درج گردیده و نهایت آن که فهرست منابع مورد استفاده در پایان آورده شده است.
‏1
‏ 
‏مقدمه
‏در بررسی آثار معماری در ادوار مختلف تاریخ می‌توان به رابطه‌ی مستقیم و عمیق بین نحوه‌ی نگرش و ایدئولوژی بشر نسبت به هستی و اعتقادات او و به طور کلی آن چه را فرهنگ می‌نامیم و آنچه که به عنوان اثر معماری عرضه می‌نماید پی برد.
‏به این معنی که نحوه ی تفکر و تفسیرانسان از هستی در شکل‌گیری معماری او به شدت تأثیرگذار بوده است. به عبارت دیگر آن چه به عنوان کالبد معماری شکل می‌گیرد، متأثر از کیفیات روحی است، که خالق آن اثر مدنظر داشته است درست به مثابه‌ی نقاشی کودکی که از روی آن می‌توان به نحوه تفکر و حالات روانی کودک در هنگام خلق نقاشی‌اش پی برد.
‏مقارن با تحولات عظیمی که در چند قرن اخیر در حوزه‌ی تفکر صورت گرفته است، معماری نیز دستخوش دگرگونی‌هایی گردیده که باز خورد آن را می‌توان در تعدد سبک‌ها مشاهده کرد. به این معنی که، این معماری است که آن تفکرات را توصیف می‌کند.
‏هر تفکر جدید و یا نظریه ی علمی تازه باعث ایجاد سبکی نو در معماری شده است.
‏مطالعه حاضر، که به عنوان تحقیق درس «آشنایی با معماری معاصر» صورت گرفته است در نهایت چنین نتیجه‌ی کلی را استنباط نموده است.
‏در این مطالعه، ابتدا مقدمات فلسفی مرتبط با موضوع بررسی شده، آنگاه در بخش دوم و سوم به تعریف سبک‌های دیکانستراکشن و فولدینگ در معماری پرداخته شده و بخش چهارم به مقایسه‌ی این دو سبک اختصاص یافته است.
‏در بخش پنجم نیز نتیجه‌گیری و جمع‌بندی موضوعات مورد بحث درج گردیده و نهایت آن که فهرست منابع مورد استفاده در پایان آورده شده است.
‏1
‏ 
‏مقدمه
‏در بررسی آثار معماری در ادوار مختلف تاریخ می‌توان به رابطه‌ی مستقیم و عمیق بین نحوه‌ی نگرش و ایدئولوژی بشر نسبت به هستی و اعتقادات او و به طور کلی آن چه را فرهنگ می‌نامیم و آنچه که به عنوان اثر معماری عرضه می‌نماید پی برد.
‏به این معنی که نحوه ی تفکر و تفسیرانسان از هستی در شکل‌گیری معماری او به شدت تأثیرگذار بوده است. به عبارت دیگر آن چه به عنوان کالبد معماری شکل می‌گیرد، متأثر از کیفیات روحی است، که خالق آن اثر مدنظر داشته است درست به مثابه‌ی نقاشی کودکی که از روی آن می‌توان به نحوه تفکر و حالات روانی کودک در هنگام خلق نقاشی‌اش پی برد.
‏مقارن با تحولات عظیمی که در چند قرن اخیر در حوزه‌ی تفکر صورت گرفته است، معماری نیز دستخوش دگرگونی‌هایی گردیده که باز خورد آن را می‌توان در تعدد سبک‌ها مشاهده کرد. به این معنی که، این معماری است که آن تفکرات را توصیف می‌کند.
‏هر تفکر جدید و یا نظریه ی علمی تازه باعث ایجاد سبکی نو در معماری شده است.
‏مطالعه حاضر، که به عنوان تحقیق درس «آشنایی با معماری معاصر» صورت گرفته است در نهایت چنین نتیجه‌ی کلی را استنباط نموده است.
‏در این مطالعه، ابتدا مقدمات فلسفی مرتبط با موضوع بررسی شده، آنگاه در بخش دوم و سوم به تعریف سبک‌های دیکانستراکشن و فولدینگ در معماری پرداخته شده و بخش چهارم به مقایسه‌ی این دو سبک اختصاص یافته است.
‏در بخش پنجم نیز نتیجه‌گیری و جمع‌بندی موضوعات مورد بحث درج گردیده و نهایت آن که فهرست منابع مورد استفاده در پایان آورده شده است.
‏1
‏ 
‏مقدمه
‏در بررسی آثار معماری در ادوار مختلف تاریخ می‌توان به رابطه‌ی مستقیم و عمیق بین نحوه‌ی نگرش و ایدئولوژی بشر نسبت به هستی و اعتقادات او و به طور کلی آن چه را فرهنگ می‌نامیم و آنچه که به عنوان اثر معماری عرضه می‌نماید پی برد.
‏به این معنی که نحوه ی تفکر و تفسیرانسان از هستی در شکل‌گیری معماری او به شدت تأثیرگذار بوده است. به عبارت دیگر آن چه به عنوان کالبد معماری شکل می‌گیرد، متأثر از کیفیات روحی است، که خالق آن اثر مدنظر داشته است درست به مثابه‌ی نقاشی کودکی که از روی آن می‌توان به نحوه تفکر و حالات روانی کودک در هنگام خلق نقاشی‌اش پی برد.
‏مقارن با تحولات عظیمی که در چند قرن اخیر در حوزه‌ی تفکر صورت گرفته است، معماری نیز دستخوش دگرگونی‌هایی گردیده که باز خورد آن را می‌توان در تعدد سبک‌ها مشاهده کرد. به این معنی که، این معماری است که آن تفکرات را توصیف می‌کند.
‏هر تفکر جدید و یا نظریه ی علمی تازه باعث ایجاد سبکی نو در معماری شده است.
‏مطالعه حاضر، که به عنوان تحقیق درس «آشنایی با معماری معاصر» صورت گرفته است در نهایت چنین نتیجه‌ی کلی را استنباط نموده است.
‏در این مطالعه، ابتدا مقدمات فلسفی مرتبط با موضوع بررسی شده، آنگاه در بخش دوم و سوم به تعریف سبک‌های دیکانستراکشن و فولدینگ در معماری پرداخته شده و بخش چهارم به مقایسه‌ی این دو سبک اختصاص یافته است.
‏در بخش پنجم نیز نتیجه‌گیری و جمع‌بندی موضوعات مورد بحث درج گردیده و نهایت آن که فهرست منابع مورد استفاده در پایان آورده شده است.

 

معماری سرویس گرا 33 ص

معماری سرویس گرا 33 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏معماری سرویس گرا
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏فهرست مطالب
‏چکیده
‏فهرست شکل ها و جداول
‏چکیده
‏معماری سرویس گرا به عنوان یکی از آخرین ‏دست‏ا‏وردها در تولید نرم افزار، به نظر می رسد، در سالهای آتی معماری غالب صنعت ‏فناوری اطلاعات و ارتباطات باشد. علت بوجود آمدن این معماری، ایده ای بود که در ذهن ‏تعدادی از معماران آن وجود داشت و آن نرم افزار به عنوان سرویس بود. در مدل نرم ‏افزار به عنوان سرویس‏،‏ شما نرم افزار خود را بگونه ای طراحی می کنید که قابل استفاده ‏توسط سیستم های دیگر باشد یعنی دیگران می توانند برای استفاده از سرویس شما ثبت نام ‏کنند و هر موقع که لازم داشتند از خدمات آن بهره ببرند، همانند حالتی که در مورد ‏شبکه های تلویزیون کابلی وجود دارد. تا زمانی که شما به سرویس متصل هستید، می ‏توانید هر لحظه که خواستید از سرویس استفاده کنید‏.
‏واژه های کلیدی
SOA = Service Oriented Architecture,
SOE = Service Oriented Enterprise,
SOI = Service Oriented Infrastructure,
MDA = Minimum Descent Altitude,
XML = Extensible Markup Language,
‏خوش ‏تعریف = Well-defined,
WSDL = Web Service Description Language,
SGML = Standard Generalized Markup Language,
‏واحدهای نرم افزاری آماده در شبکه = Network-available Software Unit,
‏سرویس های سطح ‏کسب و کار = Business-level‏ services,

 

معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد 30 ص

معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد 30 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پیش از آنکه حضرت رضا (ع) در سال 203 هجری قمری شهید و در این محل مدفون شوند و نام مشهد پیدا شود در مجاور آن شهری قدیمی به نام نوغان وجود داشت که مرکز ولایت تاریخی و مهم توس بود . بدان سبب والیان توس در نوغان مستقر می شدند . حمید بن قحطبه از والیان توس در سال 159 قمری درگذشت امّا کاخ و باغ وی همچنان دایر و آباد بود تا اینکه خلیفه هارون الرشید در سال 193 هجری به هنگام سفر به خراسان در آن مستقر شد و درگذشت چون جسد هارون الرشید را درباغ حمیدبن قحطبه دفن کردند قبّه و بقعه ای بر روی مدفن وی ساخته شد که به بقعه هارونی شهرت یافت . ده سال پس از مرگ هارون نیز حضرت رضا (ع) توسط مأمون در نوغان شهید شد و به امر و صلاح دید وی در همان بقعة‌ هارونی به خاک سپرده شد . از آن پس به محل مزبور مشهد گفته شد . بدین سان هستة‌اولیة‌ شهر کنونی مشهد درسال 203 قمری در مجاور شهر قدیمی نوغان شکل گرفت . بنابراین هرچند مشهد با این نام قدمتی هزارودویست ساله دارد امّا شاخه ای نورسته از ریشة‌قدیمی به نام نوغان است که عمر آن به مراتب بیش از هزار و دویست سال است . اگر دو واقعة مرگ هارون الرشید و شهادت حضرت رضا (ع) در نوغان توس روی نمی داد نوغان به مشهد کنونی تبدیل نمی شد و شاید دومین شهر کشور نمی گردید . حال باید دید مقر شهر مشهد شایستگی احداث شهری چنین بزرگ را داشته است . این شهر در دشتی حاصلخیز میان دو رشته کوه پرآب به نامهای هزارمسجد ( در شمال ) و بینالود ( در جنوب ) در کنار رودخانه ای به نام کشف رود واقع شده است . دشت مزبور که حدود هفده هزار کیلومتر مربع وسعت دارد حوضة‌آبریز کشف رود را تشکیل می دهد و از دیرباز به ولایت توس شهرت داشته است . سرچشمة‌کشف رود درکنایش رادکان واقع در 70 کیلومتری شمال غرب مشهد قرار دارد . کشف رود از حدود یک فرسنگی شمال مشهد می گذرد و در محل پل خاتون واقع در جنوب شرق سرخس ، به فاصلة‌ تقریباً‌صدو پنجاه کیلومتری مشرق مشهد ، به هریود می پیوندد .
‏بنابراین مشهد در بدو امر در حاشیة‌ رودخانه ای پرآب واقع بوده ، امّا به سبب آنکه بستر کشف رود در ارتفاعی کمتراز مقر مشهد جریان دارد . دسترسی به آب آن برای اهالی شهر به سادگی مقدور نبوده است . بدین سبب اغلب روستاهای مجاور شهر و هم خود نوغان و مشهد از آغاز تا اوایل قرن حاضر عموماً با قنات مشروب می شده اند . این امر سبب شده است تا پس از پیدایش مشهد و روی آوردن سادات و شیعیان به سوی آن با کمبود آب روبرو شود و در نهایت مرکزیت توس را از اوایل سدة‌چهارم هجری از دست بدهد . در قرون بعد نیز هرگاه جمعیت شهر به سببی رو به افزایش گذاشته اولین معضل آن کمبود آب بوده است که اکنون نیز یکی از مهمترین کمبودهای مشهد آب شرب آن است . امّا از نظر سلامت هوا ، مشهد دارای چنان آب و هوایی بوده که عوماً گفته می شده است در این شهر طاعون شیوع نخواهد یافت . همچنین از نظر زلزله ، مشهد در محلی امن و بدون گسل قرارگرفته به گونه ای که در عمر 1200 ساله آن تنها یک زلزله نسبتاً‌ مهم در آن روی داده که مرکز آن هم شهر نیشابور بوده است .
‏به جز آنچه گذشت مشهد بر سر بزرگترین شاهراه ارتباطی خراسان ، یعنی جاده ابریشم و در میانة‌ شهرها و ولایات مهمی چون توس ، نیشابور ، هرات ، جام ، خبوشان ( قوچان ) و دشت خاوران ( شهرهای نسا و ابیورد ) و قلعة‌کلات واقع بوده که امتیاز مثبت مهمی برای آن محسوب می شده است .
‏مراحل گسترش شهر مشهد :
‏در اوایل سدة‌ ششم هجری میان شهر سنّی نشین تابران و شهر شیعه نشین مشهد نزاع شدیدی درگرفت به گونه ایک ه در سال 510 هجری قمری اهالی تابران به مشهد حمله کردند و در پی آن اولین حصار باری این شهر احداث گردید . در سال 807 هنگامی که شاهرخ بن امیرتیمور به جای پدر نشست و هرات را مرکز حکومت خویش کرد شهر مشهد را مورد توجه ویژه قرارداد و در صدد عمران آن برآمد . همسر وی گوهرشاد نیز با احداث مسجد جامع گوهرشاد در این شهر عملاً‌ آن را به دومین شهر قلمرو همسرش تبدیل کرد . چون این عنایتها سبب فزونی جمعیت مشهد و کمبود آب در آن گردید امی علیشیر نوائی در اواخر سدة‌نهم آب چشمة‌ گُلَسب توس را باهمت شخصی به مشهد منتقل کرد و آن را مدتی از ضایعه کم آبی رهانید . در سال 860 هجری قمری بابرین بایسنقر گورکانی که به مرض صعب العلاجی مبتلا بود ا زهزات به مشهد آمد و پس از زیارت و توسل به حضرت رضا (ع) شفا یافت و او کلمة‌ « مقدس » را بعد ازنام مشهد افزود و از آن زمان به بعد این شهر به مشهد مقدس شهرت یافت .
‏حملة‌ مکرّر ازبکها به خراسان در نیمة‌ اول سدة‌ دهم سبب شد تا فرزند و جانشین شاه اسماعیل یعنی شاه تهماسب در حدود سال 940 قمری اقدام به احداث بارویی نو برای مشهد نماید ، که حدود چهارصد سال عمر کرد و تا زمان ما باقی ماند.
‏چون حملات ازبکها به خراسان در تمام سدة‌ دهم بی وقفه ادامه داشت ، آنها در سال 997 مشهد را متصرف شدند و تعداد کثیری از اهالی آن را کشتند . امّا به ابنیه تاریخی صدمه ای نزدند . ده سال بعد شاه عباس جوان ایشان را زا خراسان راند و کمی بعد( سال 1010 ) از اصفهان پیاده به زیارت مشهد آمد و این شهر رامهمترین کانون زیارتی کشور کرد . این عنایتها سبب افزایش جمعیت مشهد و زائران آن شد و دیگر بار شهر را با کمبود آب روبرو ساخت. بدان سبب شاه عباس ، خیابانی در مشهد احداث کرد و آب چشمه گلسب را به ضمیمه آب چند قنات وارد خیابان مزبور کرد و موقوفاتی هم به آن اختصاص داد . این اولین مداخلة‌ جدی دریافت کالبدی مرکز شهر مشهد بود که تأثیرات قابل ملاحظه ای در سمت گیری توسعة‌ آتی شهر مشهد برجا نهاد .این خیابان با الهام از خیابان چهارباغ عباسی اصفهان از دروازة‌ جادة‌ قوچان تا دروازة‌ جادة‌‌سرخس با عرض زیاد و چشم انداز زیبایی از حرم مطهر نیز در حاشیة‌مرکزی آن قرار داشت ، ایجاد شد .
‏در توصیف خیابان شیراز ی نوشته انگلیسیان چنین آمده است :
‏” خیابان را می توان مشخص ترین منظره نقشه زمینی شهر دانست که از شمال غرب تا گوشة‌ جنوب شرق آن امتداد می یابد . تمام طول آن، اندکی کمتر از 2 مایل ( 3 کیلومتر ) و عرض آن 25 یارد ( 23 متر ) است . سطح خیابان سنگفرش شدهاست و قدری پایین تر از نیمه خیابان ، نهر آبی جریان دارد که آب آن برای هر منظوری که بتوان فکرش را کرد مورد استفاده ساکنین شهر قرار می گیرد و در حاشیه اش درختانی از نوع چنار ، توت و تبریزی با فاصلة‌ نامنظم غرس شده است . علاوه براین دو طرف خیابان با یک ردیف تیرهای فرسوده ، چراغهای روشنایی و مغازه های مختلف تزئی شده است . این خیابان در طول روز و در ساعات کسب وکار پر از جمعیت از طبقات مختلف ، از اهالی شهر و یا زواری است که وارد شهر شده اند . لکن به علت عرض کم خیابان تقریباً 3/2 طول آن تا انتهای شمال غرب با میزان رفت و آمد انبوه جمعیت متناسب نیست و در عین حال یک گذرگاه سرپوشیده ، محدودة حرم و اماکن موقوفه و بست را زا یکدیگر جدا می سازد . از این گذرگاه بجز مسلمانان و حیوانات بارکش بقیه مردم و وسائل نقلیه دیگر ، اجازة‌ عبور و مرور ندارند . اجرای این مقررات به قدری جدی است که اگر حیوانی وارد منطقه ممنوعه شود به نفع دارایی بیوتات حرم مطهر مصادره می شود . همة‌ رفت و آمد ها در اینجا اجباراً به کوچه های باریکی ، که محلة‌ اماکن مقدسه را دور می زند رانده می شود و از آنجا دوباره به سمت خیابان که در جنوب شرقی بست واقع شده هدایت می گردد .”
‏همچنین در جای دیگر گفته شده است که :
‏” بجز خیابان ، معابر مشهد چیزی وسیعتر از کوچه هایی با دیوارهای بلند گلی نیست . معابر اصلی به صورت نامنظمی سنگفرش شده اند .”
‏همچنین به منظور بازرسی و وصول عوارض کالاهای وارداتی به شهر در دوازه های عیدگاه و بالا خیابان ، پستهایی دایرشده و ورود کالاها از سایر دروازه ها ممنوع است . باروی شهر دارای شش دروازه بوده که به شرح زیر است :
‏نام دروازه
‏محل احداث
‏نام دروازه
‏محل احداث
‏بالا خیابان
‏سراسب
‏ارگ
‏شمال غرب شهر
‏غرب
‏جنوب غرب
‏عیدگاه
‏پایین خیابان
‏نوغان
‏جنوب
‏جنوب شرق
‏شمال شرق
‏مداخلة‌ صفویه در ایجاد محور بالا خیابان و پایین خیابان و تدارک رشد خطی شهر حول محور مذکور بعدها با تقویت مراکز اداری میدان شهدا و ایجاد محور جدید دیگری به موازات آن ( خیابان بهار ) حرکت عمومی شهر را به سمت غرب تشدید کرد . در سال 1307 هجری شمسی در زمان رضا شاه فلکه وسیعی در اطراف حرم با عرض خیابانی حدود 30متر در دورآن احداث و به نام فلکة‌ شمالی و جنوبی نامیده شد . خیابان اصلی مشهد که درآن تاریخ خیابان نادری (شیرازی ) نامیده می شد ، تعریض و خیابان تهران ( بلوار حضرت امام رضا «ع» ) ، خیابان طبرسی و خیابان نواب صفوی ( پایین خیابان ) و خیابان شیرازی( بالاخیابان ) بصورت چهارخیابان اصلی در مرکز شهر ایجاد شد .
‏یکی از پرتنش ترین مداخله ها در زمینه تغییر چهرة‌ مرکز این شهر عبارت بود از تخریب ابنیه اطراف حرم مطهر در سال 1345 و ایجاد فضای سبز در این محدوده در مطالعات طرح یاد شده که از سوی مهندسان مشاور بور بور و همکاران تهیه شده است در مورد بافت مرکزی مشهد چنین آمده است :
‏” بافت شهرسازی اطراف حرم مطهر حضرت رضا (ع) از لحاظ تاریخی جالب توجه نیست و بازمانده قسمت هایی طرح ریزی نشدهاست که در اطراف اماکن مذهبی به واسطه امنیت بیشتر به صورت خودرو در قدیم به وجود آمده است و به واسطة‌ وضع نامطلوب ساختمانی آنها مرتباً مورد نوسازی قراگرفته اند . لذا با وجود قدمت مجموعه مرکزی ساختمانها و بافت اطراف آن هیچگونه ارزش تاریخی ندارد .”
‏مجله هنر و معماری شماره 20 در خصوص فرآیند این طرح گزارش زیر را ارائه می دهد :
‏” یکی از مهم ترین پیشنهادهای این طرح این است که برای اولین بار در ایران نوسازی مرکز شهر به صورتی اجرا خواهد شد که در آمد آن نه تنها جوابگوی هزینه اش می باشد بلکه درآمد اضافی هم خواهد داشت و این روش به صورتی تنظیم شده که هزینه خرید زمین ها ، ساختمانها و سرقفلی به قیمت واقعی روز پرداخت گردد و هیچ نوع اجحاف و یا درخواست کمک مالی چه از اشخاص و چه از دولت نگردد .”
‏در اردیبهشت سال 54 برنامه تخریب بناهای اطراف فلکه حرم مطهر تا شعاع وسیعی به مرحلة‌ عمل درآمد . پیاده شدن این برنامه که از تغییرات عمده در سطح شهرمشهد است چهره مرکز قدیمی آن را بکلی دگرگون کرد .
‏شکل گرفتن هرجزء‌از مجموعه و نحوة‌ استقرار آن در پیوند با شهر در تمامیت آن مطرح بوده است . بازارها و بخصوص شاخة‌ اصلی آن ( بازار بزرگ ) که تا قلب و هسته مجموعه نفوذ می کرده است و رابطه آن با صحن ها و مسجد جامع گوهرشاد و بستهای بالا خیابان و پایین خیابان و ارتباط کالبدی آن با مجموعه ای از عناصر و ویژگیهای بسیارمهم معمارانه و شهرسازی محل بوده است . چنانکه ارتباط بازارها ، بستها و صحنها را با یکدیگر در نظر بگیریم مشاهده می نماییم که چه طور یک تداوم وحرکتی از فضایی به فضای دیگر وجود داشته است . بازار قدیمی و بستها اجزاء جدایی ناپذیر مجموعه واحدهای وابسته به بناهای مذهبی بوده اند . این اجزا در رابطه با صحن ها در تداوم و حتی تشدید کارکرد یکدیگر سهم بسزائی داشته اند . و در نهایت جریان داشتن زندگی را نشان می داده اند.
‏مردم پس از گذشتن از فضای باز فلکه به فضای خاص بستها وارد می شدند و سپس با عبور از سرپوشیده ها بداخل صحنها میرسیدند و یا با گذشتن از مسیر بازارها آمادگی کامل را برای ورود به محوطه صحن حرم مطهر و انجام زیارت پیدا می کرده اند . اینمسیر در هر حال شکل و روحیه خود را در فکر مردم مشهد و زوار در طول سالها تثبیت کرده بود . پس از این تخریب وسیع که شامل بسیاری آثار قدیمی نیز بود ناحیه وسیعی خالی گردید که تبدیل به فضای سبز شد . بدنه های خارجی بناها نماسازی مجدد شد و دیوار بلندی در دور فلکه ب طاقنماهای آجری شکل گرفت که فلکه را از منطقه اطراف آن جدا می کرد . پس از این اقدامات مجموعه بازار رضا با 2081 واحد مغازه را در کنار میدان بیت المقدس فعلی با یک معماری نامناسب و روی محور خیابان طوس که یک شاخه از خیابان کمربندی عبوری بافت قدیمی برای کاهش حجم تردد ترافیک در فلکه بود ایجاد شد . آنچه که ایجاد شده بود از فضای بزرگ و وسیع اطراف مجموعه بجای مانده و دیوار دور فلکه تا بازار رضا و نماسازی کاذب دوطرف خیابان تهران که تعریض شده بود در مجموع سیما و روحیه ای متفاوت و غریبه نسبت به مکان به وجود آورد .