معماری فولدینگ 11 ص

معماری فولدینگ 11 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏معماری فولدینگ
‏معماری فولدینگ یکی از سبک های مطرح در دهه پایانی قرن گذشته بود . فلسفه فولدینگ برای نخستین بار توسط فیلسوف فقید فرانسوی ، ژیل دلوز مطرح شد . وی همچون ژاک دریدا از جمله فلاسفه مکتب پسا ساختارگرایی محسوب می شود . دلوز نیز مانند دریدا اساس اندیشه خود را بر زیر سوال بردن بینش مدرن و مکتب ساختارگرایی قرار داد .
‏فلسفه دلوز ، یک فلسفه افلاطون ستیز و دکارت ستیز است . به عبارت دیگر می توان بیان نمود که فولدینگ یک طرح ضد دکارتی است . از نظر دلوز ، هستی از زیر بناهای عقل ریاضی استخراج نشده است . وی در کتاب معروف خود ، ضد ادیپ سرمایه داری و اسکیزوفرنی ( 1972) خرد مدرن را مورد پرسش قرار داد . از نظر دلوز ، خرد هر جایی است .
‏فلسفه فولدینگ منطق ارسطویی را نیز زیر سوال می برد . از نظر این فلسفه ، هیچ ارجحیتی در جهان وجود ندارد . زیر بنا و روبنا وجود ندارد . فولدینگ به دنبال تعدد است و می خواهد سلسله مراتب را از بین ببرد . این فلسفه در پی از بین بردن دو گانگی هاست .
‏فولد یعنی چین و لایه های هزار تو ، یعنی هر لایه در کنار لایه دیگر ، همه چیز در کنار هم است ، هیچ اندیشه ای بر دیگری ارجحیت ندارد ، تفسیری بالاتر و فراتر از دیگری نیست ، همه چیز افقی است . به عبارت دیگر فولدینگ می خواهد منطق دو ارزشی را دیکانستراکت کند و کثرت و تباین را جایگزین آن کند . فولدینگ هم مانند دیکانستراکشن در پی از بین بردن مبناهای فکری تمدن غرب و بالاخص منطق مطلق و ریاضی گونه مدرن است .
‏فولدینگ ، عمودگرایی ، طبقه بندی و سلسله مراتب مردود می داند و به جای آن افقی گرایی را مطرح می کند . از نظر فولدینگ همه چیز همسطح یکدیگر است . دلوز در کتاب خود به نام ، فولد ، لایبنیتز و باروک ( 1982 ) جهان را چنین تبیین می کند : " جهان به عنوان کالبدی از فولدها و سطوح بی نهایت که از طریق فضا ، زمان فشرده شده ، در هم پیچ و تاب خورده و پیچیده شده است . " دلوز هستی و اجزاء آن را همواره در حال شدن می بیند .
‏یکی از موارد کلیدی در مباحث مطرح شده توسط دلوز ، افقی گرایی است . دلوز به همراه یار همفکر خود ، فیلیکس گاتاری ، مقاله ای به نام " ریزوم " در سال 1976 در پاریس منتشر کرد . این موضوع در کتاب هزار سطح صاف ( 1980) به صورت کامل تر توسط این دو مطرح گردید . رزیوم گیاهی است بر خلاف سایر گیاهان ، ساقه آن به صورت افقی و در زیر خاک رشد می کند . برگ های آن خارج از خاک است . با قطع بخشی از ساقه آن ، این گیاه از بین نمی رود ، بلکه از همانجا در زیر خاک گسترش می یابد و جوانه های تازه ایجاد می کند .
‏این دو متفکر با مطرح نمودن بحث ریزوم ، سعی در بنیان فکنی اندیشه غرب کردند و اصول اولیه آن را زیر سوال بردند . از نظر آنها ، عقلانیت غرب به صورت سلسله مراتب عمودوار ، درخت گونه و مرکز مدار است .
‏بحث فولدینگ در معماری از اوایل دهه 1990 مطرح شد و به تدریج اکثر معماران نامدار سبک دیکانستراکشن مانند پیتر آیزنمن ، فرانک گهری ، زاها حدید و حتی معماران مدرنیست فیلیپ جانسون به این سمت گرایش پیدا کردند . از دیگر معماران و نظریه پردازان سبک فولدینگ می توان از بهرام شیردل ، جفری کیپینز ، گرگ لین و چارلز جنکز نام برد . همانند دیکانستراکشن ، خواستگاه فلسفه فولدینگ در فرانسه و معماری فولدینگ در آمریکا بوده است.
‏این معماران در کارهای جدید خود پیچیدگی را با وحدت یا تقابل نشان نمی دهند بلکه به صورت نرم و انعطاف پذیر ، پیچیدگی ها و گوناگونی های مختلف را در هم می آمیزند . این کار باعث از بین بردن تفاوت ها نمی شود . باعث ایجاد یک پدیده همگون یکپارچه نیز نمی گردد ، بلکه این عوامل و نیروها به صورت نرم و انعطاف پذیر در هم می آمیزد . هویت و خصوصیت هر یک از این عوامل در نهایت حفظ می شود مانند لایه های درونی زمین که تحت فشارهای خارجی تغییر شکل می دهند ، در عین این که خصوصیات خود را حفظ می کنند .
‏نظریه دیکانستراکشن جهان را به عنوان زمینه هایی از تفاوت ها می دید و این تضاد ها را در معماری شکل می داد . این منطق تضاد گونه در حال نرم شدن است تا خصوصیات بافت شهری و فرهنگی را به گونه ای بهتر مورد استفاده قرار دهد .
‏دیکانستراکشنیست ها عدم هماهنگی های درون پروژه را در ساختمان و سایت نمایش می دادند و این نقطه آغاز پروژه آنها بود . ولی آنها هم اکنون این تفاوت ها را در تقابل نشان نمی دهند ، بلکه آنها را به صورت انعطاف پذیری در هم می آمیزند و یک منطق سیال و مرتبط را دنبال می کنند . اگر در گذشته پیچیدگی ها و تضاد از دل تقابل های درونی پروژه بیرون می آمد ، در حال حاضر خصوصیات مکانی ، مصالح و برنامه به صورت انعطاف پذیری روی همدیگر تا می شوند ، در حالی که هویت هر یک حفظ می شوند . معماری فولدینگ در مقیاس شهری در جایی بین زمینه گرایی و بیان گرایی قرار دارد . فرم های انعطاف پذیر نه به صورت کامل هندسی هستند و نه به شکل دلبخواهی . در مقیاس شهر ، این لایه های تا شده و انعطاف پذیر نه نسبت به بافت مجاور خود بی تفاوت اند و نه مطابق با آنند ، بلکه از شرایط محیطی بهره می جویند و آنها را در منطق پیچ خورده و منحنی خود جای می دهند .
‏گرگ لین در تعریف معماری فولدینگ می گوید : " فولدینگ یعنی تلفیق نمودن عوامل نامربوط در یک مخلوط به هم پیوسته . " در این رابطه می توان لایه های رسوبی در کوه ها را مثال زد که در اثر فشارهای درونی زمین روی یکدیگر خم شده و پیچ و تاب خورده اند . در عین این که هر لایه خصوصیات درونی خود را حفظ کرده است ، ولی با لایه مجاور خود درگیر شده و لایه ها به صورت انعطاف پذیری در کنار یکدیگر انحناء پیدا کرده اند .
‏معماری فولدینگ معماری نئو باروک نیز نامیده می شود . در معماری باروک ، سبک های یونانی ، رومی ، شرقی ، رومانسک ، گوتیک و کلاسیک روی یکدیگر تا می شوند و کالبد بنا و سطوح مواج دیوارها نسبت به شرایط انعطاف پذیرند . همانگونه که در معماری فولدینگ انعطاف پذیری احجام و سطوح مختلف توسط تکنولوژی جدید ، که همان رایانه است ، انجام می شود . تکنولوژی رایانه قادر است بین دو شکل ، شکل های میانی را برای انتقال نرم یکی به دیگری انجام دهد . این انتقال نرم مدت ها است که در فیلم های تبلیغاتی ، فیلم های ویدیویی و فیلم های سینمایی انجام می شود . در فیلم ویدیویی مایکل جکسون به نام سیاه و سفید ، تصویر صورت چند فرد مختلف که از نژادها ، رنگ ها ، جنسیت و سنین مختلف بودند گرفته شده بود و در مقابل چشمان‏ حیرت زده تماشاگران تلویزیون ، تصویر یکی به دیگری تبدیل می شد ، بدون اینکه بیننده احساس کند که این لایه های بین دو صورت کاملا متفاوت به صورت تصنعی و یا ناهمگون به یکدیگر تبدیل می شوند .
‏در فیلم پایان گر 2 ( Terminator 2‏ ) نیز هنر پیشه ای که نقش منفی داشت می توانست کالبد خود را به صورت جیوه در بیاورد و همانند جیوه در هر شرایطی تغییر حالت دهد . در روی کف زمین به صورت یک کف پوش پهن شود و سپس از روی کف بلند شده و به صورت انسان و یا حالت های دیگر در آید . امروزه با استفاده از رایانه ، این انتقال و تغییر شکل به راحتی قابل اجرا است و معماران فولدینگ سعی می کنند که معماری را با علم روز همگون و همسو سازند .
‏در این رابطه بهرام شیردل در مصاحبه خود در مجله آبادی می گوید : " فکر من و همکارانم در معماری و شهر سازی ، قابل انعطاف کردن فضاها است به گونه ای که جوابگوی تفاوت های بی شماری باشد ،... همیشه معتقد بوده ام باید معماری جدیدی به وجود آید که با افکار و زندگی زمان خود انطباق داشته باشد و فرهنگ و تمدن موجود را غنی تر کند ... انسان با گذشت زمان افکار و خصوصیاتش تغییر می کند - بر عکس سایر جانداران - معماری هم باید تبع آن تغییر کند . "
‏پیتر آیزنمن به عنوان بانی طرح فلسفه فولدینگ در حوزه معماری واژه " Weak Form‏ " یا " فرم ضعیف " را مطرح کرده است . فرمی که قابل انعطاف است و خود را با شرایط محیطی وفق دهد .همانطور که ژله با شکل ظرف خود تطبیق می یابد . لذا فرم ها یا لایه های معماری فولدینگ ، در مجاور و همتراز یکدیگر به صورت انعطاف پذیر و در انطباق با شرایط کالبدی ، اجتماعی و تاریخی محیط در سایت قرار می گیرند .
‏آیزنمن در طرح خود برای مرکز گردهمایی کلمبوس ( 92-1990) موضوع اشاره شده ، در فوق را به صورت کالبد معماری نشان داده است . به طور کلی در اکثر شهرهای بزرگ آمریکا ساختمانی به نام مرکز گردهمایی وجود دارد . در این نوع ساختمان ها به صورت مستمر جلسات ، سخنرانی ها و نمایشگاهای مختلف از طرف اصناف ، سازمان ها و نهادها گوناگون که موقعیت محلی ، ملی و یابین المللی دارند برگزار می شود .
‏مرکز گردهمایی کلمبوس در شمال مرکز شهر کلمبوس و در واقع در مرز بین مرکز شهر و قسمت شمالی شهر قرار دارد . در سمت غرب ساختمان ،های استریت که یکی از دو خیابان اصلی شهر است عبور می کند و از جنوب تا شمال و مرکز شهر را به یکدیگر متصل می کند . از سه طرف دیگر سایت ، بزرگراههای سرتاسری و خطوط راه آهن عبور می کنند و پل های چند طبقه متعدد در اطراف سایت این خطوط را به یکدیگر متصل کرده است . به عبارتی در غرب سایت مهم ترین مسیر ارتباطی محلی و داخل شهری ، و در سه طرف دیگر سایت خطوط ارتباطی داخل و بین شهری قرار دارد .
‏تصمیمات اتخاذ شده و یا اطلاعات کسب شده در گردهمایی های داخل این ساختمان از طریق خطوط تلفن ، فاکس و اینترنت و همچنین مطبوعات و رسانه های مختلف به سراسر کشور منتقل می شود . لذا از یک طرف این ساختمان مرکز تبادل اطلاعات است و لایه های مختلف از این مرکز این اطلاعات را به مناطق مختلف منتقل می کنند . از طرف دیگر این مکان مرکز خطوط ارتباطی محلی و بین شهری است و لایه های مختلف راه های ارتباطی از چهار طرف این ساختمان عبور می کنند .
‏آیزنمن این جند لایگی خطوط اطلاعاتی و راه های ارتباطی در عصر ابر رسانه ها را در ساختمان خود به صورت کالبدی به نمایش گذارده است . لایه های مختلف ساختمان خود به صورت کالبدی به نمایش گذارده است . لایه های مختلف ساختمان در حالت افقی ، به صورت همتراز و با موقعیت همسان در کنار یکدیگر قرار گرفته اند و مجموع این لایه ها کلیت واحدی را به نام مرکز گردهمایی کلمبوس تشکیل داده اند .

 

معماری معاصر ایران پهلوی دوم و بعد از انقلاب 18 ص

معماری معاصر ایران پهلوی دوم و بعد از انقلاب 18 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏معمار‏ی‏ معاصر ایران پهلو‏ی‏ دوم و بعد از انقلاب
‏
‏مقدمه
‏شروع‏ معمار‏ی‏ معاصر ایران را م‏ی‏ توان از حدود سال 1300 به بعد دانست این زمان است که در اثر تحولات سیاس‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ جریان زندگ‏ی‏ اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ ایران تغییر کرد سیما‏ی‏ شهرها‏ی‏ ایران محول شد و بناها‏ی‏ لازم برا‏ی‏ زندگ‏ی‏ جدید مانند ادارات ، کارخانه ها ، بانکها ، ایستگ‏اهها‏ی‏ راه آهن ، دانشگاه و غیره و همچنین واحدها و مجموعه ها‏ی‏ مسکون‏ی‏ جدید در شهرها بوجود آمدند . این بناها برخلاف بناها‏ی‏ پیشین که معماران سنت‏ی‏ طراح‏ی‏ شده اند که در ابتدا غیر ایران‏ی‏ بودند و بتدریج ایرانیان‏ی‏ که در مدارس معمار‏ی‏ خارج از ایران تحصیل کرده بودند و ب‏ه‏ دنبال آن فارغ التحصیلان اولین مدرسه معمار‏ی‏ در ایران در حدود سال 1320 نیز به آنها اضافه شدند . از همان ابتدا و از طراح‏ی‏ اولین آثار در معمار‏ی‏ ایران دو جریان مواز‏ی‏ هم پدید آمد یک جریان که هیچگونه توجه‏ی‏ به میراث فرهنگ‏ی‏ گذشته ایران نداشت و جریانها‏ی‏ معمار‏ی‏ معا‏صر‏ جهان را با یک دوره تاخیر و به صورت‏ی‏ غیر ماهرانه تقلید م‏ی‏ کرد و جریان دیگر‏ی‏ که کوشش داشت هر چند سطح‏ی‏ اما رابطه خود را با معمار‏ی‏ گذشته ایران باق‏ی‏ نگاه دارد . البته هر دو‏ی‏ این جریانها که تا به امروز در ایران ادامه دارند موفقیت چندان‏ی‏ بدست نیاوره اند . آن ب‏خش‏ از معمار‏ی‏ که دنباله رو‏ی‏ جریانها‏ی‏ معمار‏ی‏ معاصر جهان بودند به علت عدم ارتباط‏ی‏ که با آن داشتند و با توجه به تاخیر‏ی‏ که در انتقال مبان‏ی‏ و اصول این معمار‏ی‏ به ایران صورت م‏ی‏ گرفت و بالاخره به علت عدم تسلط بر این اصول و بد فهم‏ی‏ آن صرفا به تقلید ناشیانه جریانها‏ی‏ ‏معمار‏ی‏ معاصر جهان پرداختند و جریان دیگر‏ی‏ که معمار‏ی‏ گذشته ایران و پیوند با آن را مطرح م‏ی‏ کرد نیز عمدتا به تقلید سطح‏ی‏ و ساده لوحانه و در موارد‏ی‏ زننده از معمار‏ی‏ گذشته ایران بسنده کرد .
‏به‏ طور کل‏ی‏ معمار‏ی‏ ایران را در این دوران معاصر م‏ی‏ توان به چند دوره تقسیم کرد :
‏آثار‏ مهم معمار‏ی‏ در دوره اول ( سالها‏ی‏ 1300 تا 1320 ) که پهلو‏ی‏ اول بر ایران حاکم بود عمدتا توسط حکومت ایجاد شدند توجه به معمار‏ی‏ گذشته به صورت تکرار سطح‏ی‏ و ظاهر‏ی‏ بناها‏ی‏ معمار‏ی‏ ایران به خصوص در دوره ها‏ی‏ قبل از اسلام یعن‏ی‏ هخامنش‏ی‏ و ساسان‏ی‏ ظاهر م‏ی‏ شد و این امر ا‏ز‏ خود بزرگ بین‏ی‏ حکومت ایران در آن زمان ناش‏ی‏ م‏ی‏ شد که خود را وارث امپراتوریها‏ی‏ با عظمت گذشته ا‏ی‏ م‏ی‏ دانست بدین ترتیب ساختمانها‏ی‏ دولت‏ی‏ و بناها‏ی
‏ عموم‏ی‏ که نمود تحکیم قدرت مرکز‏ی‏ و دولت بود بیشتر فضاها و میادین جا‏ی‏ گرفتند که از ویژگیها‏ی‏ فضا‏ی‏ شهر‏ی‏ نئوکلاسیک بهره د‏اشتند‏ . در کنار این آثار کارها‏ی‏ معمار‏ی‏ دیگر‏ی‏ نیز بودند که به صورت التقاط‏ی‏ عناصر‏ی‏ از معمار‏ی‏ ایران بعد از اسلام را با عناصر وام گرفته شده از معمار‏ی‏ اروپای‏ی‏ و در هم آمیخته بود به هر حال این آثار از نظر معمار‏ی‏ منحط و فاقد ارزش بودند از آن جمله بانک مل‏ی‏ شهربان‏ی‏ ، پست و تلگراف و تلفن . بعد از جنگ جهان‏ی‏ دوم ایران آرام آرام به سو‏ی‏ شهر نشین‏ی‏ مدرن رو‏ی‏ آورد . احداث خیابانها‏ی‏ سراسر‏ی‏ و شبکه جدول‏ی‏ شهر‏ی‏ بافت شهر‏ی‏ سنت‏ی‏ را دچار دگرگون‏ی‏ کرد و قطعات مالکیت منظم و مستطیل شکل بوجود آورد با این تغییرات در شکل شهر به دوران معمار‏ی‏ درون گرا با حیاط مرکز‏ی‏ پایان داده شد و معماران به الگو‏ی‏ تک بناها‏ی‏ جدید از یکدیگر رو‏ی‏ آوردند و مسکن جدید از جانب از جانب گروه اجتماع‏ی‏ محدود و روشنفکر آن زمان ساخته م‏ی‏ شد که م‏ی‏ خواستند با آداب زندگ‏ی‏ فرنگ‏ی‏ زندگ‏ی‏ کنند بخصوص در تهران این افراد متمکن متمایل به ترک مرکز مسکون‏ی‏ و تجار‏ی‏ شهر ( بازار و محله اطراف ) شدند و به تدریج خانه ها‏ی‏ خود را در شمال شهر در دامنه کوه البرز بنا نهادند . در اختیار داشتن قطعات بزرگ زمین و نبودن یک ساخت شهر‏ی‏ پیشین برا‏ی‏ شکل دادن به این قطعات بزرگ زمین موجب شد که محله ها‏ی‏ جدید تهران ب‏ه‏ صورت یک استخوان بند‏ی‏ شهر‏ی‏ بلکه پیرو الگو‏ی‏ شبیه به حومه شهرها‏ی‏ آمریکا شکل گیرند . در واقع باید پذیرفت پس از به وجود آمدن محورهای‏ی‏ مانند خیابان امام خمین‏ی‏ و فردوس‏ی‏ و انقلاب مکانها‏ی‏ شهر‏ی‏ موفق‏ی‏ که قادر باشند مرکزیت و خصوصیات ویژه ا‏ی‏ برا‏ی‏ تهران تامین کنند بوج‏ود‏ نیامد . مرکز شهر در محدوده ا‏ی‏ که بین دو جمگ ایجاد شده بود باق‏ی‏ ماند و بخشها‏ی‏ مسکون‏ی‏ پراکنده در خارج آن شروع به شکل گرفتن کرد . در جریان این مهاجرت خط‏ی‏ به سمت دامنه البرز معمار‏ی‏ تهران با مسئله تک خانه روبرو بود تکخانه ا‏ی‏ که هیچگونه گفتگو‏ی‏ معمارانه با یک ‏بافت‏ شهر‏ی‏ موجود در برابر خود نداشت .
‏از‏ سالها‏ی‏ 1320 به بعد سیاست ایجاد فعالیت ساختمان‏ی‏ در شهرها جهت بالا بردن اشتغال از اولویت خاص برخوردار شد فعالیتها‏ی‏ ساختمان‏ی‏ مربوط به منازل توسط خود مردم ضرورت میگرفت لیکن فعالیتها‏ی‏ ساختمان‏ی‏ به عهده مشاوران خارج‏ی‏ یا آرشیتکتها‏ی‏ ایران‏ی‏ فرنگ رفته انجام م‏ی‏ گرف‏ت‏ که این گروه با انجام این کارها فرصت‏ی‏ یافتند تا افکار جدید خودشان را پیاده نمایند . معهذا آنچه به صورت حاو‏ی‏ تا قبل از فعالیت این گروه و حت‏ی‏ در اوائل فعالیت این معماران مشاهده م‏ی‏ شود وجود راه حلها‏ی‏ جدید معمار‏ی‏ در رابطه با تحولات موجود و رواج تقلیدها‏ی‏ صرف و ب‏ی‏ محتوا از معمار‏ی‏ دوران گذشته بود ول‏ی‏ رفته رفته رویکرد دیگر‏ی‏ به معمار
‏ی‏ گذشته ایران رو‏ی‏ آورد که از کیفیت بهتر‏ی‏ برخوردار بود و صرفا به تقلید عناصر معمار‏ی‏ گذشته ایران نم‏ی‏ پرداخت و کوشش م‏ی‏ کرد که از عناصر معمار‏ی‏ ایران به صورت سمبلیک ( نمادین ) استفاده کند و ‏به‏ جا‏ی‏ تقلید عناصر این معمار‏ی‏ از هندسه آن استفاده کند لکن نتایج‏ی‏ که این دوره معمار‏ی‏ به دست داد نیز ارزش مهم‏ی‏ نبوده و ره به جائ‏ی‏ نبرد . وارتان دیگر از نخستین معماران تحصیلکرده ایران در سال 1325 در مجله آرشیتکت این گونه اظهار م‏ی‏ کند :
‏«‏ راجع به مبارزه بین نسل جدید و قدیم باید گفت که این مبارزه در کلیه شئون زندگ‏ی‏ و در هر موقع وجود داشته و خواهد داشت و انتخاب راه درست از این میان و انتخاب معمار‏ی‏ مدرن و یا معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ فقط با در نظر گرفتن تمام عوامل موثر در معمار‏ی‏ امکان پذیر م‏ی‏ باشد با توجه به پیشرفتهائ‏ی‏ که از نظر مصالح ساختمان‏ی‏ ، اسلوب بناساز‏ی‏ ، رعایت تناسب و اصل هماهنگ‏ی‏ شکل ظاهر‏ی‏ حجم دیوارها و ضخامت دیوارها صورت گرفته و شرایط فوق در حال حاضر تفاوت یافته است پذیرفتن عوامل فوق در معمار‏ی‏ عصر حاضر درست به نظر نم‏ی‏ رسد این عصر ما را به تکاپو و ا‏مید‏ دارد و اثرات آن در تمام شئون پیداست . در عین حال استفاده از اسلوب قدیم و مدرن نشان دادن آن توسط تزئینات زائد نیز مضحک م‏ی‏ باشد و در صورت ادامه این روش م‏ی‏ توان گفت که ما روح این قرن را نفهمیده ایم . در مورد اسلوب فعل‏ی‏ ساختمان م‏ی‏ توان گفت که در پیدایش این اسلوب غیر از عوامل فرهنگ‏ی‏ و زندگ‏ی‏ اجتماع‏ی‏ پیشرفت صنعت و ظهور مصالح ساختمان‏ی‏ جدید از قبیل آهن و سیمان موثر بوده اند و استعمال سیمان در عمارت بتن آرمه کمک زیاد‏ی‏ در به حقیقت پیوستن اسلوب جدید معمار‏ی‏ نموده است از نمونه کارهائ‏ی‏ که با این شیوه در این دوره انجام گرفته م‏ی‏ توان هنرستان دختران ( کاروارطان ) را نام برد . »
‏غرب‏ی‏ شدن و سبک بین الملل‏ی‏ 1356-1321
‏هر‏ چند معماران دوران مدرنیزاسیون در تهران تا حد زیاد‏ی‏ مدیون کارکردگرای‏ی‏ معمار‏ی‏ اروپای‏ی‏ هستند آغاز غرب‏ی‏ شدن معمار‏ی‏ اروپائ‏ی‏ در تهران را م‏ی‏ توان حدودا سال 1325 و ساختن وزارت مالیه به وسیله فروغ‏ی‏ دانست . نما‏ی‏ اصل‏ی‏ این بنا به سبک بوزار است و جناحها‏ی‏ ساختمان ک‏املا‏ سبک مدرن دارند . به دنبال ساخته شدن این بنا چندین بنا‏ی‏ مدرنیست‏ی‏ برا‏ی‏ اداره رایو و ایستگاهها‏ی‏ قطار و نیز ادارات و بانکها طراح‏ی‏ شد .
‏بدین‏ ترتیب بود که سیحون باک سپه مرکز‏ی‏ را با بتن و بدون تزئینات طراح‏ی‏ کرد ( 1332 ) فروغ‏ی‏ و غیاث‏ی‏ ساختمان مدرنیست‏ی‏ مجلس سنا را طراح‏ی‏ کردند ( 1338 ) و ساختمان مرکز‏ی‏ شرکت مل‏ی‏ نفت ایران در سال 1340 بر اساس طرحها‏ی‏ اتحادیه و فرمانفرئیان ساخته شد . ساختمان شرکت مل‏ی‏ نفت ایران که تکنولوژ‏ی‏ دال بتن‏ی‏ ساخته شده بیش از هر بنا‏ی‏ دیگر‏ی‏ تجسم پیروز‏ی‏ سبک بین الملل‏ی‏ است که در سالها‏ی‏ بعد در ساختمان ادارات ب‏ی‏ شمار‏ی‏ به کار گرفته شد .
‏زیبا‏ شناس‏ی‏ کارکرد‏ی‏ و مهندس‏ی‏ در سازه های‏ی‏ چون استادیوم ورزش‏ی‏ فرح آباد کار درویش (1345 ) نیز به چشم م‏ی‏ خورد و تالار رودک‏ی‏ هم به سبک مدرنیست‏ی‏ توسط آفتاندالیان طراح‏ی‏ شد و در سال 1346 بنا‏ی‏ آن به پایان رسید البته در پرداختها‏ی‏ فضا‏ی‏ داخل‏ی‏ این بنا از موتیفها‏ی‏ زیگور‏ات‏ استفاده شده است وزارت کشاورز‏ی‏ ( فرمانفرمائیان 1345 ) هم ادامه دهنده همان سبک بین الملل‏ی‏ است که ویژگ‏ی‏ اصل‏ی‏ این بنا هاست . مشابه این سازه ها را در پایتخت ها‏ی‏ متعدد‏ی‏ در جهان م‏ی‏ توان یافت اما آنها را معماران تحصیلکرده غرب در تهران ساخته بودند . سبک بین المل‏ل‏ی‏ در آن دوره رواج‏ی‏ تام داشت و فرم از کارکرد تبعیت م‏ی‏ کرد و روزبه روز بر تعداد بناهای‏ی‏ که به زیبای‏ی‏ شناس‏ی‏ مهندس‏ی‏ وفادار بودند افزوده م‏ی‏ شد اما در همان زمان روند دیگر‏ی‏ داشت در کنار روند بالا ظهور م‏ی‏ کرد که همانا به دست دادن تعبیر‏ی‏ دوباره از میراث معمار‏ی‏ ای‏ران‏ در سازه ها‏ی‏ مدرن بود که معماران ایران تحصیلکرده وطن و خارج از کشور طراح‏ی‏ م‏ی‏ کردند .
‏مدرنیسم‏ ایران‏ی‏ ( 1373- 1350 )
‏از‏ سال 1350 به بعد که معمار‏ی‏ مدرن سالها‏ی‏ آخر خود را م‏ی‏ گذراند و اصولا در این معمار‏ی‏ نیز یک جریان تاریخ گرا پدید آمده بود چنانچه قبلا ذکر شد چند معمار ایران‏ی‏ نیز کوشیدند آثار‏ی‏ در پیوند با معمار‏ی‏ گذشته ایران پدید آوردند که کیفیت بالاتر‏ی‏ از آثار مشابه به پیش ‏داشت‏ لکن این آثار نیز روح و اصول معمار‏ی‏ ایران را به درست‏ی‏ درک نکرده بودند و به خصوص اینکه در یک مرحله تکامل‏ی‏ نسبت به معمار‏ی‏ گذشته ایران قرار نداشتند .
‏معمار‏ی‏ این دوره با استفاده از تکنولوژیها‏ی‏ مدرن ساخت و زیبای‏ی‏ شناس‏ی‏ مدرنیست‏ی‏ درصد برآمدند تا تعبیر‏ی‏ دیگر‏ی‏ از معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ ایران به دست دهند شاید برجسته ترین بنا در میان نخستین بناها‏ی‏ به سبک مدرن ایران‏ی‏ بنا‏ی‏ یاد بود میدان آزاد‏ی‏ باشد که امانت آنرا در سال 1350

 

معماری چیست

معماری چیست

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏معما‏ری چیست؟
‏به ندرت دانشجویی یافت می‎‏شود که بتواند به روشنی معماری را تعریف کند. تعریف معماری در فرهنگ لغت عبارت است از: هنر و علم طراحی و بنای ساختمان‎‏ها.
‏معماری به عنوان اجتماعی‌ترین هنر بشری با فضای اطراف انسان مرتبط است‏. حضور فضا، بنا و شهر از گذشته تا امروز و در آینده، لحظه‌ای از زندگی روزمره آدمیان غایب نبوده و نخواهد بود. شهرها پر از ساختمان‎‏هایی هستند که با استفاده از هنر و مهارت‎‏های علمی و ریاضی طراحی شده‎‏اند. این مهارت‎‏ها در ترکیب با هم عناصر زیبایی‎‏شناسی نامیده‎‏ می‎‏شوند. اصول زیبایی‎‏شناسی برگرفته از هنر، علم و ریاضیات در طراحی معماری مورد استفاده قرار می‎‏گیرند، مثل کاربرد خط، شکل، فضا، نور و رنگ برای ایجاد یک الگو، توازن، ریتم، کنتراست و وحدت. این عناصر در کنار هم به معماران اجازه می‎‏دهند تا ساختمان‎‏های زیبا و مفید خلق کنند. به بیان بهتر، اصول زیبایی
‏2
‎‏شناسی به اضافه جنبه‎‏های ساختاری به ساختن یک ساختمان موفق کمک می‎‏کند.
‏موضوع معماری درباره فضاست. تعاریف مختلفی که تاکنون از معماری ارائه شده است، اغلب به گونه‌ای بر اهمیت فضا در معماری تاکید می‌کنند، بطوری‌که وجه مشترک بسیاری از این تعاریف، در تعریف معماری به عنوان ‏فن سازماندهی‏ فضا است. به عبارت دیگر موضوع اصلی معماری این است که چگونه فضا را با استفاده از انواع مصالح و روش‎‏های مختلف، به نحوی خلاق سازماندهی کنیم. از دیدگاه ‏ ‏اگوست پره‏(Auguste Perret‏) ، معماری هنر سازماندهی فضاست و این هنر از راه ساختمان بیان می‌شود. ‏ادوارد میلر اپژوکوم‏ (Edvard‏ Miller‏ Upjokom‏) نیز معماری را هنر ساختن و هدف کلی آن را محصور کردن فضا برای استفاده بشر تعریف می‌کند. به گفته ‏لامونت مور ‏(Lamont‏ Moore‏) نیز معماری هنر محصور کردن فضا جهت استفاده بشر است.
‏4
‏دهه های 60 و 70 در قرن گذشته ، بستر نقدی درون زا و همه گیر نسبت به نتایج مدرنیسم در جامعه انسانی بود.آن دیدگاهی که طبعا در مسیر تفکر نقادانه و انسان مدارانه مدرنیته شکل گرفته بود ، وجوه تاریک و غفلت هائی را در کنار جامه عمل پوشاندن به باور بهشت روی زمین به همراه داشت که جدا از تلاش های مقدسی که برای نیل به آزادی و برابری و بالفعل کردن استعدادهای نهفته در طبیعت و انسان انجام می داد ، اما باز هم به دلیل نگاه سودمند مدارانه و فرصت طلبانه ( نگاه ابزاری مدرن ) و بهره برداری بی رویه و بی حد و مرز منابع ، تا اندازه ای که حتی حدود دیگران را نیز زیر سؤال ببرد ، سبب گردید مرزهای حتی بعضی از این شعارهای مقدس ، شکسته شود و باعث گردد زمین در مرحله نابودی قرار گیرد.جنگ جهانی دوم که قبل از این دهه اتفاق افتاد ، اوج این فجایع بود. در این دهه بود که بعد از جنگ اعراب و اسرائیل و تصمیم کشورهای نفت خیز خاورمیانه در مورد عدم صادرات نفت به کشورهای پیشرفته ، مهمترین زنگ خطر یعنی تامین انرژی برای غربیان ، نواخته شد.البته نقد ماشینی شدن انسان مدرن و صدماتی که از این دیدگاه بر پیکره و بستر زندگی ، چه زمین و چه باورهای جمعی حاصل شده بود نیز از دسته این اعلام خطرها و نقدها بود.به عنوان مثال ، کتاب تراژدی مشترکات نوشته هاردین در سال 1977 و کتاب کوچک زیباست نوشته شوماخر در سال 1974 به بررسی انهدام زمین و کلیه دارائی های مشترک انسان بر اثر این تولید بیش از حد و زیاده خواهی ، پرداخته بودند.به هرحال باور جمعی در دفاع از سرمایه مشترک و اصلی انسان ، یعنی زمین و محیط زیست ، و تلاش سازمان های دولتی و بین المللی و محققین و صاحب نظران جهت ارائه راهکارهای عملی ، سبب ایجاد تحولات در زمینه های مختلف گشت و البته این تلاش در معماری نیز جریان یافت.در واقع ، توسعه پایدار، بازنگری اصلاح طلبانه ای به مدرنیسم و سنت ، و راهکارهای آشتی جویانه مابین این دو ، بوده است.در سال 1983 در اجلاس نروژ ، توسعه پایدار اینگونه تعبیر شد : " توسعه ای که نیازهای کنونی را بدون کاهش توانایی نسل های آتی در تامین نیازهایشان برآورده کند. " بر این اساس توسعه پایدار ، نوعی توسعه است که در مقیاسی به نیاز بشر کنونی پاسخ گوید که امکاناتی را که می تواند به نیاز آیندگان پاسخ گوید ، نابود نسازد.با توجه به این نکات ، طراحی پایدار نوعی دخل و تصرف در محیط است که تلاش می کند راه حل هائی را ابداع نماید که با اهداف محیطی ، اجتماعی و اقتصادی در یک نگاه کل نگر و درهم آمیخته ، به تعادلی دست یابد که بتواند کیفیت برتری را برای زندگی نسل کنونی ، و میراث مناسبی را جهت آیندگان ، فراهم سازد.
در معماری معاصر
‏5
‏، این تغییرات که با توجه به معیارهای زیست اقلیمی و پایداری پدید می آیند ، هر روز اهمیت بیشتری پیدا کرده و سخن از پایداری در معماری را نه تنها به پایداری فیزیکی ساختمان ، بلکه به پایداری و حفظ یک کلیت به هم پیوسته یعنی سیاره زمین و منابع انرژی آن نیز می توان تعبیر کرد که در آن ، مواد و منابع در دسترس ، بیش از هدر دادن یا نادیده گرفتن شان ، می بایست با کارائی بیشتری در همه جهات بکار گرفته شوند و به تعبیری با بهره گیری از بوم شناسی ساختمان ، که تاکید بر قابلیت تلفیق ساختمان با عوامل محیطی و جوی دارد ، سعی در نیل به کیفیات فضایی و آسایش ، کالبد و فرم مناسب ، در طراحی معماری می تواند باشد.جهت نیل به این اهداف ، معماران و صاحب نظران سعی کرده اند با ارائه گونه ها و الگوهای متفاوت و بررسی راه های گوناگون ، گونه هائی از معماری را که بتواند در دست یافتن به این اهداف ( توسعه پایدار ) مناسب تر باشد و مشکلاتی از قبیل : 1- اشغال شدن تمام فضای جامعه با ساختمان های متراکم و انبوه و با نماهائی صلب و بی روح ( از جنس بتن و فولاد و آلکوباند و مصالحی از این قبیل ) و خالی از هرگونه پوشش گیاهی یا مصالح طبیعی قابل بازیافت و تجدید پذیر و در نتیجه آسیب دیدن و کسل شدن روحیات انسان ها به عنوان افرادی که در تمام مدت شبانه روز، حداقل با یکی از چنین فضاهائی سر و کار دارند ، و در نتیجه کم شدن ظرفیت روانی آنها و ایجاد درگیری های مکرر و کاهش بازده کاری افراد.2- استفاده از منابع انرژی تجدید ناپذیر و استفاده از سوخت های فسیلی و ایجاد آلودگی محیطی ( گازهای سمی ) و عدم توجه کافی به بازیافت مواد و مصالح دارای عمر مفید طولانی 3- هزینه بالای مصرف انرژی وعدم توجه به استفاده از مصالح بومی ( محلی ) و در نتیجه افزایش هزینه های حمل و

 

معماری قاجار پهلوی 23ص

معماری قاجار پهلوی 23ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏معمار‏ی‏ قاجار پهلو‏ی
‏ معمار‏ی‏ ایران از اواخر دوره قاجار و شروع دوره پهلو‏ی‏ دچار هرج و مرج و آشفتگ‏ی‏ شد در این دوران ما شاهد احداث همزمان ساختمانهای‏ی‏ هستیم که هر کدام بیانگر یک‏ی‏ از مکاتب فکر‏ی‏ دوره های‏ی‏ مشخص از تاریخ ایران هستند :
‏کاخ‏ مرمر به تقلید از معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ و عمارت شهربان‏ی‏ کل کشور به تقلید از تخت جمشید و ساختمانها‏ی‏ بلدیه ( شهردار‏ی‏ ) و پستخانه به شمال و جنوب میدان امام ( سپه ) به تقلید از معمار‏ی‏ نئوکلاسیک فرانسه ساخته شدند . در این دوره تلاش م‏ی‏ شد که پیوند‏ی‏ بین سه طیف فکر‏ی‏ به و‏جود‏ آید : ساختماها‏ی‏ وزارت امور خارجه ، اداره پست ، صندوق پس انداز بانک مل‏ی‏ را در واقع م‏ی‏ توان به عنوان نمونه این گونه ساختمانها‏ی‏ التقاط‏ی‏ نام برد . این گرایشها‏ی‏ متفاوت و بعضا متضاد در معمار‏ی‏ این دوره ناش‏ی‏ از اختلاف در گرایشها‏ی‏ سیاس‏ی‏ و ایدوئولوژیک این عصر از تاریخ ایران است که ریشه در جریانها‏ی‏ عقیدت‏ی‏ - سیاس‏ی‏ اواخر ‏دوره قاجار و اوایل دوران پهلو‏ی‏ دارد . جریانها‏ی‏ مذکور را م‏ی‏ توان به سه دسته تقسیم کرد :
‏گروه‏ اول ، سنت گرایان ، که اساس تفکر سیاس‏ی‏ و بینش دین‏ی‏ آنها هماهنگ‏ی‏ دین با سیاست و احیاء و توسعه سنتها‏ی‏ هزار ساله جامعه ایران‏ی‏ بود . پرچمداران این نهضت در آن برهه از زمان شیخ فضل الله نور‏ی‏ بود و بعد از ایشان سید حین مدرس ادامه دهنده راه و‏ی‏ گشت .
‏گروه‏ دوم ، غرب گرایان ، که اساس ذهنیت آنها ، به گفته تق‏ی‏ زاده ، بر تقلید از فرق سر تا انگشت پا از غرب در همه شئون اقتصاد‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ ، سیاس‏ی‏ بود . هسته اصل‏ی‏ این گروه را تحصیل کردگان ایران‏ی‏ تشکیل م‏ی‏ دادند که تازه از اروپا به ایران برگشته بودند .
‏گروه‏ سوم ، مل‏ی‏ گرایان ، که بنیاد فکر‏ی‏ آنها بازگشت به عظمت امپراتور‏ی‏ هخامنش‏ی‏ و ساسان‏ی‏ بود . این گروه فرهنگ اسلام‏ی‏ و فرهنگ اروپای‏ی‏ را غیر ایران‏ی‏ م‏ی‏ دانستند و بعنوان جایگزین آنها بازگشت به فرهنگ آریای‏ی‏ دوهزار و پانصد ساله با دین و مذهب بود . که این امر ناش‏ی‏ ا‏ز‏ جریانها‏ی‏ به اصطلاح روشنفکرانه ماد‏ی‏ گرای‏ی‏ و توسعه و ترویج نظریات سوسیالیسم و مارکسیسم در بین طبقه تحصیل کرده اروپا بود . این دو جر‏ی‏ فکر‏ی‏ اثبات ‏خود را در تخریب آثار گذشته م‏ی‏ دید و سع‏ی‏ داشت هر چه را بو‏ی‏ گذشته م‏ی‏ داد از بین ببرد .
‏در‏ سایر شئون اجتماع‏ی‏ کشور نیز ما شاهد تقابل این بینشها‏ی‏ متفاوت هستیم . بعنوان مثال در ادبیات ، گروه غرب گرا ، تغییر خط فارس‏ی‏ به لاتین را - به سبک آتاتورک در ترکیه - علم کرد و گروه مل
‏2
‏ی‏ گرا نیز عرب زدای‏ی‏ از خط و ادبیات فارس‏ی‏ را مطرح نمود و گروه سنت گرا برخود واجب دید که از سنت سعد‏ی‏ و حافظ و دیگر بلند پایگان آسمان ادب ایران‏ی‏ پاسدار‏ی‏ نماید .
‏در‏ ادبیات به زعم مردان بزرگ‏ی‏ چون استاد دهخدا ، استاد همای‏ی‏ و استاد فروزانفر و دیگر عزیزان اقدامات غرب گرایان و مل‏ی‏ گرایان ب‏ی‏ نتیجه ماند و تحول جدید‏ی‏ در ادبیات از بطن شعر و ادبیات سنت‏ی‏ تراوش کرده و رشد نمود .
‏لیکن‏ در معمار‏ی‏ به دلیل انتصاب غرب گرایان و تحصیل کردگان بوزار پاریس و بعدا مکتب فلورانس و رم در شهرساز‏ی‏ انگلستان و امریکا شد .
‏گرچه‏ گودار و ماکسیم سیرو ازنظر تفکر ، ارزش زیاد‏ی‏ برا‏ی‏ معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ و تاریخ تحول آن قایل بودند و در این رهگذر خدمات ارزشمند‏ی‏ به ثبت تاریخ معمار‏ی‏ ایران‏ی‏ نمودند ول‏ی‏ خود شخصا از پیروان مکتب نئوکلاسیک و یا به عبارت‏ی‏ مل‏ی‏ گرایان نوین بودند . شاهد این واقعیت ، ساخت‏مان‏ موزه ایران باستان که تقلید‏ی‏ از طاق کسر‏ی‏ است .
‏غلبه‏ مکتب غرب گرایان در مدارس معمار‏ی‏ کشور ، کار را بدانجا کشید که توصیف مسجد جامع اصفهان ، میدان نقش جهان ، گنبد سلطانیه ، طاق کسر‏ی‏ و تخت جمشید را باید از اروپاییان و ترجمه کتابها‏ی‏ آنها دریافت میکردیم . دانشجویان و مهندسان معمار این مرز و بوم اقدامات هوسما‏ن‏ در پاریس و هوارد در انگلستان و کارها‏ی‏ میکل آنژ در فلورانس و رم را بهتر از کاخ گلستان ، مسجد شیخ لطف الله و کاخ سروستان م‏ی‏ شناختند و اطلاعات مربوط به طاق کسر‏ی‏ که از عجایب روزگار خود بوده برا‏ی‏ متخصصین محدود به این بود که بنا در خاک عراق است .
‏نتیجه‏ این انفعال فرهنگ‏ی‏ ، بخصوص در زمینه معمار‏ی‏ ، عرضه و تکمیل سبکها‏ی‏ مختلف معمار‏ی‏ اروپا و امریکا در دهه ها‏ی‏ اخیر به کشور بوده است . با تسلط فکر‏ی‏ غرب گرایانه بر معمار‏ی‏ کشور و فاصله گرفتن از معمار‏ی‏ سنت‏ی‏ کار بدانجا کشید که تخریب بنا ها‏ی‏ گذشته در توسعه ها‏ی‏ جد‏ید‏ شهر‏ی‏ و تخریب کاروانسراها‏ی‏ قدیم‏ی‏ در احداث جاده ها‏ی‏ بین شهر‏ی‏ عمل‏ی‏ پسندیده و تجدد گرایانه تلق‏ی‏ شد . این وضع باعث گردید که بسیار‏ی‏ از بناها‏ی‏ باارزش متروک و یا مخروبه گردد .
‏همانگونه‏ که تقلید کورکورانه از معمار‏ی‏ غرب باعث انحطاط هنر و معمار‏ی‏ این مرز و بوم شد ، تقلید از معمار‏ی‏ گذشته و سنت‏ی‏ نیز به معن‏ی‏ ارتجاع و قهقرا رفتن گشت . تحول و تعال‏ی‏ هر هنر‏ی‏ بستگ‏ی‏ به شناخت دقیق آثار گذشته و درک صحیح ضرورتها و نیازها‏ی‏ حال جامعه دارد تا با ا
‏3
‏ستفاده‏ از فرهنگ و سنت دیرینه و خطا و صواب گذشتگان و در جهت جوابگوی‏ی‏ به نیازها‏ی‏ جامعه ، راه حلها‏ی‏ بدیع ، اصیل و تازه ا‏ی‏ ارائه گردد .
‏شروع‏ دوره پهلو‏ی‏ ( دوره رضا خان‏ی‏ )
‏حال‏ م‏ی‏ پردازیم به معمار‏ی‏ ایران از سال 1300 به بعد .
‏اول‏ شروع دوره رضاخان‏ی‏ تا مدت پنج سال یا بیشتر هیچگونه اثر هنر‏ی‏ را نم‏ی‏ یابیم و هیچ کار مهم‏ی‏ صورت نم‏ی‏ گیرد و کارها به روال قبل پیش م‏ی‏ رود . ( حرکت دوره معمار‏ی‏ و تحول آن )
‏قسمت‏ دوم از سال 1305 و 1306 ببعد شروع م‏ی‏ شود و فعالیت ساختمان‏ی‏ تا زمان جنگ جهان‏ی‏ دوم گرفتار رکود شدید کارها‏ی‏ ساختمان‏ی‏ و یا حت‏ی‏ تعطیل م‏ی‏ شود .
‏قسمت‏ سوم بعد از پایان جنگ و پیدا شدن دو ماتریال تازه یعن‏ی‏ آهن و بتن و اثرات آن در معمار‏ی‏ است .
‏از‏ این تاریخ به بعد است که حرکت معمار‏ی‏ دوره پهلو‏ی‏ شروع و آغز م‏ی‏ گردد . اوایل شروع حکومت رضاخان یک‏ی‏ از بدترین شرایط ممکن اقتصاد‏ی‏ در ایران بود و از نظر اقتصاد‏ی‏ ، فرهنگ‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ رکود‏ی‏ چشمگیر مشاهده م‏ی‏ شد و اکثر ساختماها طبق روال سابق با خشت خام و چوب ساخته ‏م‏ی‏ شد و سقف ها بصورت شیروان‏ی‏ و از ستون ها‏ی‏ چوب‏ی‏ استفاده م‏ی‏ شد .
‏در‏ شروع آن دوره معمار تحصیلکرده ا‏ی‏ وجود نداشت و معماران عال‏ی‏ هم دیگر ذوق و سلیقه و تجربه پدران و گذشتگان و استادان خود را از دست داده و بنا در آن دوره واقعا سیر قهقرای‏ی‏ م‏ی‏ پیمود و ساختمانها بدون نقشه و در سر محل رو‏ی‏ زمین طرح م‏ی‏ شد .
‏معمار‏ی‏ سبک مل‏ی‏
‏در‏ دوره رضا شاه ایجاد نوع‏ی‏ معمار‏ی‏ عمدتا برا‏ی‏ ابنیه دولت‏ی‏ و یا بناها‏ی‏ عموم‏ی‏ نوع‏ی‏ شیوه رومانتیسم مل‏ی‏ و مظهر‏ی‏ از تاریخ باستان بود . در دستور کار قرار گرفت .
‏در‏ اینجا دو عامل مهم بود یک‏ی‏ معمار‏ی‏ قبل از دوران اسلام و دوم استفاده از تکنولوژ‏ی‏ مدرن غرب‏ی‏ در ساختمان ساز‏ی‏ معمار‏ی‏ دوره هخامنش‏ی‏ به ویژه آثار باقیمانده تخت جمشید و پاسارگاد که جلوه گاه عظمت این کشور بود .
‏4
‏بر‏ همین اساس ساختمان ها‏ی‏ بسیار‏ی‏ در تهران با الهام از معمار‏ی‏ هخامنش‏ی‏ بنا شده از جمله:
‏کاخ‏ شهربان‏ی‏ ـ طرح قلیچ باغبان عکس اوپک دبیرستان انوشیروان - مارکف
‏بانک‏ مل‏ی‏ هاینریش اوپک
‏کلانتر‏ی‏ دربند هاینریش آلمان اسلاید
‏شرکت‏ فرش هاینریش اوپک
‏مقایسه‏ فرم
‏آندره‏ گودار - مقبره حافظ - سعد‏ی‏ - ساختمان کتابخانه ایران
‏ویژگیها
‏1- ایجاد ایوانها‏ی‏ عظیم و مرتفع در ورود‏ی‏ ها
‏2- مرکزیت بنا با ستون و سرستون ها که در تخت جمشید به وفور یافت م‏ی‏ شود و یا به صورت عریض و سراسر‏ی‏
‏3- پنجره ها و قابها‏ی‏ اطراف آنها نظیر تخت جمشید
‏4- استفاده از کنگره ها‏ی‏ کنار بام کاخها
‏5- بناها به شکل مرتفع که حاک‏ی‏ از عظمت و قدرت است .
‏6- مصالح سنگ و سیمان
‏7- استفاده از نقش و متیف ها‏ی‏ تخت جمشید
‏8- تشابه به بناها‏ی‏ دوان هیتلر‏ی‏ : رومانتیسم مل‏ی‏ نشانه عظمت
‏گرایش‏ دیگر‏ی‏ در سبک معمار‏ی‏ مل‏ی‏ شاهد هستیم . رجوع به معمار‏ی‏ دوره ساسان‏ی‏ و استفاده از عناصر - فرم ها و ایده ها‏ی‏ معمار‏ی‏ این دوره ایران است . که خود منبعث از معمار‏ی‏ دوره اشکان

 

معماری پیدایش 17 ص

معماری پیدایش 17 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏معماری پیدایش
‏کیهانی ‏–‏ غیر خطی
‏معماران سبک دیسکانستراکشن که در اوایل دهة نود میلادی به سمت مکتب فولدینگ گرایش پیدا کردند، بر این نظریه نیز خود را پایبند ندیدند. آنها در روند شکل گیری موضوعات علمی و فلسفی جدیدتر، حرکت علمی ‏–‏ فلسفی جدید در معماری را که از اواخر دهة 1970 با مبحث دیکانستراکشن شروع شد ادامه دادند. در حال حاضر این معماران به دنبال ارائه شکل کالبدی از مفروضات و شناخت انسان از خود و محیط پیرامون خود می باشند.
‏در نیمه اول قرن بیستم، جهان مکانیکی قرن نوزدهم به یک جهان ارگانیک تبدیل شد در آن فضا ‏–‏ زمان و اجسام به صورت متحول، فعال ، سیال، درگیر با یکدیگر و در ارتباط غیر خطی هستند.
‏لذا دانشمندان جهت تبیین جهان امروز، دیگر اتکا به علوم قرن نزوده و قطعیت جهان بینی ریاضی گون مدرن ندارند، بلکه مباحثی همچون آشفتگی (chaos‏)، هندسة نااقلیدسی، نظریة پیچیدگی و فیزیک غیر خطی ‏–‏ جهانی متفاوت از گذشته در مقابل انسان بست مدرن گشوده است.
‏نظریة آشفتگی
‏ادوارد لارنز، استاد علوم هواشناسی در دانشگاه M.I.T‏ در آمریکا نظریه آشفتگی را در دهة هفتاد میلادی مطرح کرد . وی در سال 1972 مقاله ای به نام ‏«‏آیا حرکت بال پروانه باعث به وجود آمدن گردبادهای عظیم در تگزارس می شود؟‏»‏ را منتشر نمود. این مقاله به نام اثر پروانه شهرت یافت.
‏جهان مکانیکی
‏ایستا ‏–‏ محدود شده
‏فضای مطلق و زمان مطلق جدا
‏قاب های فضا ‏–‏ زمان یکسان برای همه ناظران
‏اجسام خنثی با
‏مکان مشخص در فضا و زمان
‏2
‏فضا ‏–‏ زمان
‏خطی ‏–‏ همجنس
‏دلایل محلی
‏خلق شده ، غیر فعال
‏و در نتیجه ناظر به صورت خنثی
‏جهان ارگانیک
‏متحول ‏–‏ سیال
‏فضا ‏–‏ زمان غیر قابل تفکیک
‏ناظر مشروط ‏–‏ وابسته
‏ارگانیسم ها به صورت غیر محلی
‏که متقابلاً با فضا ‏–‏ زمان درگیر است
‏فضا ‏–‏ زمان
‏غیر خطی ، غیر همجنس، چند بعدی
‏دلایل غیر محلی
‏خلاق، فعال
‏درگیر بودن ناظر و نظارت شده
‏ژنتیک قدیم
‏ژن ها را به صورت خطی خصوصیات را مشخص می کنند، به روش جمع
‏ژن ها و ژنوم ها
‏پایدار و ایستاد هستند و به جز در موارد نادر،
‏دگرگونی به نسل بعدی بدون تغییر انتقال می یابد.
‏ژن ها و ژنوم ها نمی توانند
‏در مقابل محیط اطراف مستقیماً تغییر کنند
‏در نتیجة تولید مثل بین اعضاء یک گونه،
‏ژن ها به صورت عمودی منتقل می شوند . هر گونه برای
‏خود یک حوزه ژن مجزا دارد.
‏ژنتیک جدید
‏عملکرد ژن ها در یک شبکة پیچیده،
‏غیر خطی و چند بعدی صورت می گیرد.
‏رفتار هر ژن در نهایت به هریک از ژن های دیگر مرتبط می شود.
‏ژن ها و ژنوم ها به صورت
‏متحول و سیال هستند. به لحاظ بازخورد و نظم
‏3
‏سوخت و ساز، آنها در جریان رشد خود
‏می توانند تغییر کنند.
‏ژن ها و ژنوم ها می توانند
‏مستقیماً در مقابل محیط اطراف تغییر کنند،
‏این تغییرات به نسل های بعدی منتقل می شود.
‏در بین اعضاء یک گونه یا گونه های مختلف،
‏ژن ها به صورت افقی هم می توانند تبادل شوند.
‏هندسة نااقلیدسی، فراکتال
‏هندسة اقلیدسی قادر به تبیین و تشریح اشکال پیچیده و ظاهراً بی نظم طبیهی نیست. مندل بروت اعلام کرد ‏«‏که ابرها به صورت کره نیستند، کوه ها همانند مخروط نمی باشند، سواحل دریا دایره شکل نیستند، پوست درخت صاف نیست و صاعقه به صورت خط مستقیم حرکت نمی کند‏»‏.
‏جسم فراکتال از دور و نزدیک یکسان دیده می شود، به تعبیر دیگر خود متشابه است. وقتی که به یک جسم فراکتال نزدیک می شویم، می بینیم که تکه های کوچکی از آن از دور همچون دانه های بی شکلی به نظر می رسید، به صورت جسم مشخصی در می آید که شکلش کم و بیش مثل خمان شکلی است که از دو دیده می شود.
‏بسیاری از عناصر مصنوع دست بشر نیز به صورت فراکتال می باشند. تراشه های سیلیکان، منحنی نوسانات بازار بورس، رشد و گسترش شهرا و بالاخره مثلث سرپینسکی را می توان در این مورد مثال زد.
‏نظریة پیچیدگی
‏چارلز جنکر در سال 1995 بر ا‏ساس یافته های جدید علمی در مورد سیر تکوین کیهان و تطور غیر خطی آن، ‏کتابی به نام معماری پرش کیهانی منتشر کرد. جنکز در این کتاب به تشریح نحوة تکوین کیهان به زبان ساده پرداخت و بیان داشت که جهان به صورت خطی و یکسویه گسترش و تکامل نیافته، بلکه این تکامل به صورت گسترش خطی و سپس رسیدن به مرز بحرانی و آشفتگی و در نهایت پرش به شرایطی کاملاً متفاوت با گذشته صورت گرفته است.
‏معماری پرش کیهانی
‏4
‏به عقیدة جنکز، اگر در جهان سنت، فرم تابع سنت (Form follows Tradition‏) و ‏در جهان مدرن فرم تابع عملکرد بوده است در جهان کنونی، فرم تابع دیدگاه جهانی (Form follows world View‏) باید باشد.
‏یکی از ساختمان های جالب توجه که در این سبک شناخته شده، طرح فرانک گهری برای موزه گوگنهایم در شهر بیلبائو است . بندر بیلبائو است. بندر بیلبائو، بزرگترین شهر منطقة جدایی طلب باسک در شمال اسپانیا است. در این منطقه، همواره خشونت ها و درگیری های جدایی طلبانه باعث نمایش چهره ای خشن از آن شده است. ولی با افتتاح موزة گوگنهایم در اکتبر 1997، توجه هنرمندان و هنردوستان سراسر جهان، به شهر بیلبائو به عنوان یک شهر هنرپرور جلب شد.
‏جنکز از این ساختمان به عنوان یکی از سه ساختمان مهم سبک معماری پیدایش کیهانی نام برده و معتقد است بسیاری از مبانی این سبک در این ساختمان پیاده شده است.
‏گهری در طرح خود از فن آوری رایانه استفاده کرده. بدین منظور وی از نرم افزار CATIA‏ که برای طراحی هواپیماهای جنگنده میراژ فرانسوی بوده، استفاده کرده است. تیرها و ستون های فلزی و سطوح و احجام مختلف با استفاده از این نرم افزار به صورت دقیق طراحی شده است. ‏در این ساختمان سازه تابع فرم است.‏
‏یکی از ‏ایرادهایی که جنکز به این ساختمان گرفته، یک اندازه بودن صفحات تیتانیوم بر روی سطوح با انحناء متفاوت ساختمان است.
‏طرح های اخیر گهری مانند موزة جدید گوگنهایم در نیویورک، دانشکدة مدیریت در دانشگاه کیس وسترن در کلیولند، تالار کنسرت والت دیسنی در لس آنجلس، خانه چیات در کلرادو، موزه هنر مدرن سامسونگ در سئول و بسیاری دیگر ، همانند موزه بیلبائو، جملگی نمایشی از هندسه فراکتال، علوم پیچیدگی و آشفتگی و معماری شدن به جای معماری بودن است.
‏جنکز معتقد است که به این سبک می توان سبک ارگانیک گفت، زیرا بر اساس پیدایش در یک کیهان ارگانیک استوار است. ولی به واسطة تشابه اسمی با معماری ارگانیک فرانک لوید رایت، چارلز جنکز به این سبک نام ‏«‏معماری پیدایش کیهانی‏»‏ داده است. اگر چه وی از این سبک به نام های معماری